Гуманистическое свободомыслие Жана Мари Гюйо

Авторы

  • Зульфия Абдулхаковна ТАЖУРИЗИНА доктор философских наук профессор профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета Московского государственного уни- верситета им. М.В. Ломоносова , doctor (philosophy) professor professor the religion philosophy and religion studies department of the philosophic faculty of the Moscow State University after M.V. Lomonosov Автор

Ключевые слова:

иррелигиозность, Жан Мари Гюйо, жизнь, природа, религия, свободомыслие, искусство, философия, мораль, монистический натурализм, единение, воспитание

Аннотация

Статья посвящена рассмотрению некоторых моментов творчества французского философа второй поллвины XIX в. Жана Мари Гюйо (1855-1888), незаслуженно забытого в нашей стране на протяжении почти всего ХХ в. В част- ности, показано, что творчество Гюйо неразрыв- но связано с французской вольнодумной куль- турой. Освещены взгляды Гюйо на перспективы развития духовной жизни общества: Гюйо выступает как провозвестник иррелигиозности (безверия) в обществе в недалеком будущем. Раскрываются особенности мировоззрения Гюйо, смысл понятия «жизнь» в его трактовке; отношение Гюйо к радикальным проявлениям атеизма, к воспитанию и образованию в усло- виях католической Франции. Подчеркивается глубоко человечный характер его свободомыс- лия, предполагающий преодоление буржуазно- го индивидуализма и эгоизма и выход в область по существу коммунистических отношений между людьми. Статья носит ознакомительный характер и ставит задачу привлечь внимание молодых исследователей к наследию Гюйо.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Библиографические ссылки

Ле-Дантек Ф. Атеизм. М., 1930. С. 37.

2 Боричевский Ив. Древняя и современная философия науки в ее предельных понятиях. Ч. 1. М.; Л., 1925. С. 14. Кстати, в словарях по философии и социологии советского и постсоветского периодов небольшие статьи о Гюйо имеются. А в 2007 г. вторым изданием вышли две работы Гюйо (репринт) - «Стоицизм и христианство: Эпиктет, Марк Аврелий и Паскаль», а также «Воспитание и наследственность: социологическое исследование» (СПб., 1900). В 2007 г. защищена кандидатская диссертация Е.В. Желудевой «Социально-философские воззрения Ж.М. Гюйо: историко-философский анализ». Все это свидетельствует о том, что философ вновь найдет место в духовной жизни нашего времени.

Гюйо М. Стихи философа / пер. И.И. Тхоржевского. СПб., 1901. С. 25.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. СПб., 1909. С. 362.

См.: Бальзак О. де. Обедня безбожника // Бальзак О. де. Сцены из частной жизни. М., 1991.

Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков, 1994. С. 9, 41.

Бодлер Ш. Цветы зла. СПб., 2007. С. 389.

См.: Лотреамон. Песни Мальдорора. Песнь II (3) // Поэзия французского символизма. М., 1993.

Гонкур Э. и Ж. Мадам Жервезе. М., 1912. С. 43-50.

Там же. С. 175.

См.: Наркирьер Ф. Мартен дю Гар Роже. М., 1963.

Мартен дю Гар Р. Жан Баруа. М., 1953. С. 352.

Там же. С. 340.

Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. СПб., 1901. С. 274, 297, 291.

Там же. С. 462

См. там же. С. 461, 455.

Там же. С. 346.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность: социологическое исследование. СПб, 1900. С. 141.

Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. С. 345.

Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. С. 347, 349

См.: Гюйо Ж.М. Мораль Эпикура и ее связь с современными учениями. СПб., 1898.

22 Цит. по: Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. С. 354. Заметим: нравственное наполнение последней главы «Системы природы» П. Гольбаха вполне соответствует общему духу гуманистического творчества Гюйо. Вот один из фрагментов «Системы природы», близкий (если не сказать тождественный) по смыслу позиции Гюйо: «Во имя гуманности не забывай о судьбе своих ближних; пусть твое сердце относится с состраданием к злополучиям других людей; пусть твоя щедрая рука будет готова к помощи несчастному, удрученному своей судьбой…» (Гольбах П.А. Избр. произв.: в 2 т. Т. 1. С. 646).

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. XIV.

Там же. С. XIV, XVI.

Там же. С. XIII, XIV.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. XVI.

Там же. С. XV-XVI.

А. Фулье отметил, что книги, написанные Гюйо для школы, - «Первый год беглого чтения», «Подготовительный курс к чтению», «Детская книжка для чтения» и др. - являются классическими (см.: Фулье Ал. Биографическая заметка о Гюйо // Гюйо Ж.М. Безверие будущего. СПб., 1908. С. XIV).

29 Рассуждения об особенностях психологии детей и реакции воспитателя на их поведение см.: Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность: социологическое исследование. С. 151-157. Кстати, Гюйо признает роль наследуемых врожденных инстинктов в формировании характера человека, но врожденные склонности, полагает он, корректируются посредством воспитания: если они дурные, то могут быть оттеснены приобретенными добрыми; если достойные, то их можно развить, усовершенствовать в соответствии с «идеалом гуманности» (с. 39).

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 34.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 31-33.

32 Там же. С. 141. Правда, не совсем ясно, что именно подразумевает Гюйо здесь под религиями. Казалось бы, речь идет о религиях «при настоящем состоянии человеческого ума», но чуть выше говорится о том, что, хотя мы против догм и суеверий, но не отрицаем «религиозного чувства в обновленном виде», охватывающего нас при философском созерцании бытия, - создается впечатление, что допускается именно некое «философствование о тайнах бытия».

См.: Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 142, 141.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 183.

См. там же. С. 272.

См. там же. С. 184.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 187-188.

См. там же. С. 188, 189.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 183.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 190.

См. там же. С. 167.

Там же. С. 184-185, 186.

Там же. С.198.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 261.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 308, 310.

Там же. С. 340.

См. там же. С. 332-345 (рассуждения о натурализме идеалистическом и материалистическом).

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. М., 1923. С. 21.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 345.

См. там же. С. 345. Любопытно, что В.И. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» (1909) допускал возможность существования в «фундаменте самого здания материи» (выражение Э. Маха) «способности, сходной с ощущением», при этом он ссылался на мнение естествоиспытателей, а также - на «догадку Дидро» (Ленин В.И. Избр. соч.: в 10 т. М., 1985. Т. 5. Ч. 1. С. 211, 203).

Гюйо М. Стихи философа. С. 28.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 319.

См.: Дильтей В. Типы мировоззрения // Культурология: ХХ век: Антология. М., 1995. С. 235, 255.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 284, 35.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 346.

Там же.

Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики: Очерк морали. СПб, 1898. С. 373.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 347.

Там же. С. 346.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 33.

Гюйо Ж.М. Природа и мысль // Гюйо Ж.М. Стихи философа. С. 24.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 328.

Там же. С. 52. Гюйо, как видим, несколько односторонне и поверхностно представляет себе учение просветителей XVIII в. о религии, отнюдь не сводивших ее только к обману.

Помпонацци П. Трактаты «О бессмертии души», «О причинах естественных религий». М., 1990. С. 268.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 102.

Там же. Г.В. Плеханов не согласился с этим определением: «…религия, в самом деле, многое объясняет по аналогии с человеческим обществом. Но не все». Он справедливо заметил, что книга Гюйо далеко не исчерпала вопрос, даже приблизительно (Плеханов Г.В. Рецензия на книгу Гюйо «Безверие будущего» // Плеханов Г.В. О религии и церкви. М., 1959. С. 177, 178).

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. IV.

Там же.

Там же. С. IX; также см.: Гюйо Ж.М. Стоицизм и христианство: Эпиктет, Марк Аврелий и Паскаль.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 17.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 34.

См. там же. С. 243.

Там же. С. 81, 82.

Там же. С. 555. Эта мысль, судя по всему, навеяна словами Л. Фейербаха: «Если бы человек не умирал, если бы не было смерти, то не было бы и религии. Только могила человека есть место рождения богов» (Фейербах Л. Избр. философские произведения. М., 1955. С. 527).

Гюйо Ж.М. Стихи философа. С. 108.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 62.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С.88-89.

Там же. С. 90.

Там же. С. 91.

Там же. С. 94.

См. там же. С. 13.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 42.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 131.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 128.

Там же. С. 285.

См. там же. С. 124.

См.: Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. С. 144-146.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 83.

Там же. С. 241.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 173.

См.: Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 110.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 274.

Там же. С. 239.

См. там же. С. Х.

См. там же. С. ХII.

См. там же. С. 348.

См.: Овсянико-Куликовский Д.И. Предисловие // Гюйо Ж.М. Безверие будущего. СПб., 1908. С. VI, IX.

Плеханов Г.В. Рецензия на книгу М. Гюйо «Безверие будущего» // Плеханов Г.В. О религии и церкви. С. 174, 175.

Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 309.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 312.

Там же. С. 255.

Там же. С. Х.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. Х.

Там же. С. ХI.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 43.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 96.

См. там же. С. 108-110.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 110-116.

Там же. С. 242.

Там же. С. 255.

Там же. С. 102.

Там же. С. 103, 104.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 95-96.

Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 309.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 285.

См.: Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 85.

См.: Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зрения. С. 462.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 160.

См.: Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 370

См.: Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 45.

Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 373.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 62.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 78.

Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 295.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 276.

Маркс К. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 146.

Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 269, 251, 252.

См. там же. С. 268-291. В.М. Фриче, редактор перевода данного издания, в примечании к фрагменту, посвященному социализму, справедливо отметил, что представления Гюйо о социализме отличаются «большой наивностью», а «союз организаций» - «это анархическая концепция грядущего общества» (с. 253-254).

См.: Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 104.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 121.

См.: Гюйо Ж.М. Задачи современной эстетики. С. 108, 110.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 162.

Гюйо Ж.М. Стихи философа. С. 111-112.

Гюйо Ж.М. Нравственность без обязательства и без санкции. С. 60.

Гюйо Ж.М. Воспитание и наследственность. С. 206.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С.163.

См.: Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. С. 158.

Там же. С. 161.

Гюйо Ж.М. Единение // Гюйо Ж.М. Стихи философа. СПб., 1901.

Загрузки

Опубликован

2010-05-15

Выпуск

Том 28 № 3 (2010)

Раздел

Статьи

Как цитировать

ТАЖУРИЗИНА З.А. Гуманистическое свободомыслие Жана Мари Гюйо // Государство, религия и церковь. 2010. Т. 28, № 3. С. 157–187.

Коды статьи

  • EDN MWHIPF
  • Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)