Понятие "вечность" в современной аналитической теологии: вызов темпорализма
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-2-264-28gКлючевые слова:
вечность, аналитическая теология, темпорализм, время, этернализм, философия XX века, современное богословиеАннотация
В статье анализируются предпосылки возникновения, ключевые идеи и факторы успешности темпорализма - доминирующей позиции, описывающей отношение Бога ко времени в современной аналитической философии. В отличие от традиционного этернализма, трактующего бытие Бога в терминах трансцендентности времени, то есть вневременности и отсутствия длительности, темпорализм предполагает существование Бога в прошлом, настоящем и будущем, то есть его принципиальную темпоральность. Несмотря на то, что представление о божественной вечности как трансцендентности традиционно рассматривается в качестве неотъемлемой части христианского вероучения, ключевые представители темпорализма - Николас Уолтерсторф, Ричард Суинберн и Энтони Кенни - стремились показать чуждые христианству истоки этернализма в языческой древнегреческой философии, несовместимость традиционной концепции вечности с фундаментальной формой библейской мысли, а также строгую рациональность и, значит, лучшую совместимость темпорализма с достижениями современной философии. Реанимация темпоралистами классических теологических вопросов вместе с открытостью актуальной философской повестке способствовали не только дальнейшей продуктивной разработке тематики, но и закреплению за теологией статуса автономной и респектабельной субдисциплины внутри англоязычной Академии.Скачивания
Библиографические ссылки
Аврелий Августин. Исповедь. М.: Renaissance, 1991-
Бибиков М.В. Эон новозаветный и ранневизантийский: бесконечность во времени и пространстве // Образы времени и исторические представления. Россия - Восток - Запад/под. ред. Л.П. Репиной. М.: Кругь, 2010. С. 167-184.
Библия. М.: Российское Библейское общество, 2005.
Бородай Т.Ю. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы)/под. ред. М.С. Петровой. М.: Кругь, 2010. С.107-121.
Боэций. Утешение Философией и другие трактаты. М.: Наука, 1990.
Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. М.: Прогресс-традиция, 2006.
Дзюба С.В. Нереальность времени: аргументы Д.Э. Мак-Таггарта//Вестник АмГУ. 2003. Вып. 20: Гуманитарные науки. С. 7_9-
Дзюба С.В. Онтология В-теории времени и гипотеза о психофизиологической природе течения времени // Вестник Амурского государственного университета. 2006, Вып. 34: Гуманитарные науки. С. 3_7-Зенкин С.Н. Гуманитарная классика: между наукой и литературой // Классика и классики в социальном и гуманитарном знании/отв. ред. И.М. Савельева, А.В. Полетаев. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 281-293.
Кимелев ЮЛ. Современная западная философия религии. М.: Мысль, 1989.
Крейг У.Л. Божественная вечность [2009]//Оксфордское руководство по философской теологии/Сост. Флинт Т.П., Рей М.К. М.: Языки Славянской Культуры, 2013. С. 227-258.
Савельева И.М., Полетаев А.В. Классическое наследие. М.: ВШЭ, 2010.
Суинберн Р. Философия религии в англо-американской традиции // Философия религии: Альманах (2006-2007)/Отв. ред- В.К. Шохина. М.: Наука, 2007. С. 89-136.
Уолтерсторф Н. Бог бесконечен во времени [1975] // Философия религии: Альманах (2006-2007)/Отв. РеД- В.К. Шохина. М.: Наука, 2007. С. 212-225.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 1-43- Киев: Эльга, Ника-Центр; М.: Элькор-МК. 2002.
Шохин В.К. Исторический генезис философии религии: проблема и ее наиболее вероятное решение//Философия религии: Альманах (2006-2007)/Отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука, 2007. С. 15-88.
Шохин В.К. От редакции [комментарий к статье Н. Уолтерсторф «Бог бесконечен во времени»]//Философия религии: Альманах (2006-2007) / Отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука, 2007. С. 224-225.
Шохин В.К. Теизм или деизм? Размышления над метафизической теологией Ричарда Суинберна//Вопросы философии. 2015. No. 2. С. 64-76.
Юм Д. Сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: «Мысль», 1996.
Augustine (1991) Ispoved' [The Confessions, translated from Latin]. Moscow: Renaissance.
Barr, J. (1962) Biblical words for time. London: SCM.
Benveniste, É. (1937) "Expression indo-européenne de Г «éternité", Bulletin de la Société de linguistique de Paris 38: 103-112.
Bibikov, M.V. (2010) "Eon novozavetnyi i rannevizantiiskii: beskonechnost' vo vremeni i prostranstve" ["Aeon in the New Testament and in Byzantium: Infinity in Time and Space"], in L.P. Repina Obrazy vremeni i istoricheskie predstavleniia. Rossiia - Vostok - Zapad, pp. 167-184. Moscow: Krugh.
Black, M. (1956) "Why Cannot an Effect Precede its Cause", Analysis 16: 49-58.
Boethius (1990) Uteshenie Filosofiei i drugie traktaty [The Consolation of Philosophy and Other Treatises, translated from the Latin]. Moscow: Nauka.
Borodaj, T.Iu. (2010) "Vopros о vechnosti mira i popytka ego resheniia Fomoi Akvinskim" ["The problem of the eternity of the world and its solution, proposed by Thomas Aquinas"], in M.S. Petrova IntellektuaVnye traditsii antichnosti i srednikh vekov (Issledovaniia i perevody), pp. 107-121. Moscow: Krugh.
Craig, W.L. (2013) "Bozhestvennaia vechnost'" ["Divine Eternity"], in T.P. Flint and M.C. Rea Oksfordskoe rukovodstvo po filosofskoi teologii, pp. 227-258. Moscow: LRC.
Cullmann, O. (1950) Christ and Time the Primitive Christian Conception of Time and History [1946]. Philadelphia, PA: Westminster Press.
Dummett, M. (1954) "Can an Effect Precede its Cause", Proceedings of the Aristotelian Society 28, Supplement: 27-44.
Dummett, M. (1964) "On Bringing about the Past", Philosophical Review 73: 338-359.
Dziuba, S.V. (2003) "Nereal'nost' vremeni: argumenty D.È. Mak-Taggarta" ["The unreality of time: J.E. McTaggart's arguments"], Vestnik Amurskogo gosudarstvennogo universiteta 20 (Gumanitarnye nauki): 7-9.
Dziuba, S.V. (2006) "Ontologiia B-teorii vremeni i gipoteza о psikhofiziologicheskoi prirode techeniia vremeni" ["The ontology of the В-Theory of time and the hypothesis of the psycho-physiological nature of time passage"], Vestnik Amurskogo gosudarstvennogo universiteta 34 (Gumanitarnye nauki): 3-7.
Frankel, H. (i960) "Die Zeitauffassung in der Frühgriechischen Literatur" [1931], in Wege und Formen frühgriechischen Denkens. Literarische und philosophische Studien., 2nd edn, pp. 1-22. München: Beck.
Gaidenko, P.P. (2006) Vremia. DliteVnost*. Vechnosf [Time. Duration. Eternity], Moscow: Progress-traditsiia.
Geach, P. (1968) "What Actually Exists", Proceedings of the Aristotelian Society 42, Supplement: 7-16.
Hume, D. (1996) Sochineniia v 2-х tomakh. Tom 1. {Works in 2 Vols. Vol. 1, translated from English]. Moscow: Mysl’.
Kenny, A. (1969) "Intellect and imagination in Aquinas", in A. Kenny (ed.) Aquinas. A Collection of Critical Essays, pp. 273-296. London.
Kenny, A. (1979) The God of the Philosophers. Oxford: Clarendon Press.
Kimelev, Iu. A. (1989) Sovremennaia zapadnaia filosofiia religii [Contemporary Western Philosophy of Religion]. Moscow: Mysl'.
Kneale, M. (1968) "Eternity and Sempiternity", Proceedings of the Aristotelian Society 69: 223-238.
Kneale, W. (i960) "Time and Eternity in Theology", Proceedings of the Aristotelian Society 61: 87-108.
Lackeit, C. (1916) Aion: Zeit und Ewigkeit in Sprache und Religion der Griechen. Konigsberg.
Lewis, D. (1976) "The Paradoxes of Time Travel", American Philosophical Quarterly 13: 145-152.
Martinich, A.P. (2001) "Introduction", in A.P. Martinich, D. Sosa (eds) Companion to Analytic Philosophy, pp. 1-5. Oxford: Blackwell.
McTaggart, J.E. (1908) "The Unreality of Time", Mind 17: 457-474.
Mellor, D.H. (1981) Real Time. Cambridge: Cambridge University Press.
Pike, N. (1970) God and Timelessness. New York: Schocken.
Pinnock, C.H., Rice, R., Sanders, J., et al. (1994) The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God. Downers Grove and Carlisle: InterVarsity and Paternoster.
Plato (1997) The Complete Works. Indianapolis, Cambridge: Hackett Publishing.
Prior, A.N. (1968) "The Formalities of Omniscience" [1962], in Papers on Time and Tense, pp. 26-44. Oxford: Clarendon Press.
Rice, R. (1980) The Openness of God: The Relationship of Divine Foreknowledge and Human Free Will. Nashville, Tenn.: Review and Herald.
Sanders, J. (2007) The God Who Risks: A Theology of Divine Providence [1997]. 2nd ed. Downers Grove: InterVarsity.
Sasse, H. (1933) "alcbv, alcovioç", in G. Kittel (Hrsg.) Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament, bd. I, ss. 197-209. Stuttgart: Kohlhammer.
Savel'eva, I.М., Poletaev, A.V. (2010) Klassicheskoe nasledie [Classical Heritage]. Moscow: HSE.
Shokhin, V.K. (2007) "Istoricheskii genezis filosofii religii: problema i ее naibolee veroiatnoe reshenie" ["The historical genesis of the philosophy of religion: the problem and its most plausible solution"], in V.K. Shokhin Filosofiia religii: Al'manakh (2006- 2007), pp. 15-88. Moscow: Nauka.
Shokhin, V.K. (2007) "Ot redaktsii" ["Editorial"], in V.K. Shokhin Filosofiia religii: Al'manakh (2006-200J), pp. 224-225. Moscow: Nauka.
Shokhin, V.K. (2015) "Teizm ili deizm? Razmyshleniiâ nad metafizicheskoï teologiei Richarda Suinberna" ["Theism or Deism? Reflections on Richard Swinburne's metaphysical theology"], Voprosy filosofii 2: 64-76.
Simons, P. (2013) "Metaphysics in Analytic Philosophy", in M. Beaney (ed.) Oxford Handbook of The History of Analytic Philosophy, pp. 710-729. Oxford: Oxford University Press.
Smith, T.P. (1973) "On the Applicability of a Criterion of Change", Ratio 15: 325-333.
Swinburne, R. (1993) The Coherence of Theism [1977]. Oxford: Clarendon Press.
Swinburne, R. (1994) The Christian God. Oxford: Clarendon Press.
Swinburne, R. (2007) "Filosofiia religii v anglo-amerikanskoi traditsii" [Philosophy of religion in the Anglo-American tradition], in V.K. Shokhin Filosofiia religii: Al'manakh (2006-200J), pp. 89-136. Moscow: Nauka.
Thomas Aquinas (2002) Summa teologii. Chast' I. Voprosy 1-43 [Summa Theologiae, translated from Latin]. Kiev, Moscow: Êl'ga, Nika-Tsentr; Èl'kor-MK.
Wolterstorff, N. (2007) "Bog beskonechen vo vremeni" [1975] ["God everlasting"], in V.K. Shokhin Filosofiia religii: Al'manakh (2006-200J), pp. 212-225. Moscow: Nauka.
Wolterstorff, N. (2009) "How Philosophical Theology Became Possible within the Analytic Tradition of Philosophy", in O.D. Crisp, M.C. Rea (eds) Analytic Theology. New Essays in the Philosophy of Theology, pp. 155-168. Oxford: Oxford University Press.
Wolterstorff, N. (2010) "God Everlasting" [1975], in Cueno T (ed.) Inquiring about God. Selected Essays, pp. 133-156. Cambridge: Cambridge University Press.
Zenkin, S.N. (2009) "Gumanitarnaia klassika: mezhdu naukoi i literaturoi" ["Classics in the humanities: Between science and literature"], in I.M. Savel'eva, A.V. Poletaev Klassika i klassiki v sotsial'nom I gumanitarnom znanii, pp. 281-293. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie.
Zimmerman, D.W. (2004) "Prologue: Metaphysics after the Twentieth Century", in D.W. Zimmerman (ed.) Oxford Studies in Metaphysics, pp. ix-xxii. Oxford: Clarendon Press.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN ZCDNFL
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
