Мусульманское реформаторство в Дагестане (1900-1930 гг.)
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-3-134-169Ключевые слова:
мусульманское реформаторство, дагестан, египет, джадидизм, мусульманское право, суфизм, исламское образованиеАннотация
Движение мусульманского реформаторства появилось в Дагестане в начале ХХ в. Реформаторы предлагали пересмотреть многие нормы ислама в соответствии с новыми реалиями. В Дагестане можно выделить условно три разновидности этого движения. Первая группа реформаторов выступала с идеями реформы исламского образования, оставаясь при этом приверженцами шафиитской правовой системы, широко распространенной в Дагестане. Вторая группа реформаторов пошла дальше и помимо реформы системы образования выступала также с идеями расширить рамки шафиитской правовой школы. Третья группа реформаторов, выступая за реформу системы исламского образования, критиковала правовые школы и выступала с призывом к иджтихаду вне рамок правовых школ. Суфизм также был объектом жесткой критики со стороны реформаторов второй и третьей группы. По этой причине имперская, а позже и советская власть поддержали реформаторское движение в Дагестане. Реформаторы, с их рациональным подходом к исламу и системе образования, стали союзниками большевиков и были включены в советскую образовательную систему. Все это прекратилось в 1930-х годах в период массовых репрессий, когда многие богословы были расстреляны или сосланы в лагеря. Тем не менее идеи реформаторов сохранились. Впоследствии эти идеи легли в основу критики пост-советскими салафитами существующей в Дагестане шафиитской традиции, тесно переплетенной с суфизмом.Скачивания
Библиографические ссылки
‘Абд ал-Хафиз ал-Ухли. Ал-Джаваб ас-сахих ли-л-ах ал-муслих, 1949 (рукопись на арабском языке; место хранения: частный архив автора).
‘Али б. ‘Абд ал-Хамид ал-Гумуки. Рисала фи-т-таклид ва джаваз ат-талфик (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, оп. 1, № 37), лл. 101-106.
‘Али б. ‘Абд ал-Хамид ал-Гумуки. Фи хакк ал-иджтихад ва-таклид (на арабском языке)//Джаридат Дагистан, № 31, 3 августа 1913.
Абдуллах б. Курбан Али ал-Ашилти. Фи хакк ал-иджтихад ва ат-тасаввуф (на арабском яз.)//Байан ал-хакаик. 1927. № 7.
Абу Суфйан б. Акай ал-Газаниши. Ат-ташаййух фи аш-шари‘а (на арабском яз.)//Байан ал-хакаик. Буйнакск. № 1. 1925.
Абу Суфйан б. Акай ал-Газаниши. Мас'ала ал-иджтихад (на арабском языке)//Байан ал-хакаик. Буйнакск, № 3, 1926.
Ахмад Амин. Зу‘ама ал-ислах фи ‘аср ал-хадис. Бейрут, 2005.
Газануф ал-Губдани. Рисала фи ар-радд ‘ала ‘Али ал-Гумуки (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, оп. 1. № 37), лл. 107-111.
Гаспринский Исмаил. Мусульманские науки//«Терджиман» (на татарском языке в арабской графике). 1885. № 11.
Джамал ад-Дин ал-Гарабудаги. Такриз ‘ала‘Али ал-Гумуки ва Газануф ал-Губдани (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, оп. 1, № 37).
Джамал ад-Дин ал-Гарабудаги. Тарих ал-Кавказ ва карйа Гарабудаг, (рукопись на арабском языке; место хранения: Архив ИИАЭ ДНЦ РАН, Ф. 1., оп. 1., № 414).
Заметки Али ал-Гумуки о развитии мусульманского общества (рукопись на арабском языке; место хранения: частная коллекция И.А. Каяева (1961 г.р.), г. Махачкала, Дагестан).
Заметки Джамал ад-Дина ал-Гарабудаги ад-Дагистани (рукопись на арабском языке; место хранения: коллекция джума-мечети с. Карабудахкент, Дагестан).
Йусуф ал-Джунгутий. ал-Кавл ас-садид (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, оп. 1, № 35), л. 31б-65б.
Мас‘уд ал-Мухухи. Нахну ва ал-‘улум ал-‘асрийа (на арабском языке)//Байан ал-ха-каик. Буйнакск, 1926, № 5.
Мас‘уд б. Мухаммад ал-Мухухи ад-Дагистани. Харк ал-асдад ‘ан абваб ал-иджтихад, 1921 (рукопись на арабском языке; место хранения: личный архив автора).
Мухаммад Абдо. Ал-А‘мал ал-камила. Ал-джуз' ал-аввал. Бейрут, 1972.
Мухаммад ал-Баха. Ал-Фикр ал-исламий фи татаввурих (на арабском языке). Каир, 1981.
Мухаммад б. Зайн ад-Дин ат-Таргули. Мукатаба байна Назир ад-Дургили ва Мухаммад ат-Таргули (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, оп. 1. № 35), лл. 105-130.
Мухаммад-кади Дебиров. Шариат дарслар уьч йыллыкь мактабларда (на кумыкском языке в арабской графике). Темир-хан Шура: типография М.-М. Мавраева, 1914.
Мухаммад Халил Хараш. Ал-Харакат ал-ваххабийа (на арабском языке). Бейрут, 1982
Назир ад-Дургили, Та‘лик ал-хамид ‘ала-л-кавл ас-садид (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, Оп. 1. № 35), лл. 69-108.
Назир ад-Дургили. Ал-Иджтихад ва-т-таклид (рукопись на арабском языке; место хранения: Фонд восточных рукописей (ФВР) ИИАЭ ДНЦ РАН, ФМС, Оп. 1. № 35), лл. 2-32.
Письмо М.-С. Саидова Масуду из Могоха. 29 марта 1924 года (рукопись на арабском языке; место хранения: ФВР ИИАЭ ДНЦ РАН. ФМС. Оп. 5. № 30).
Сайфуллах ан-Ницубкри. Канз ал-ма‘ариф ва асрар ал-лата'иф (рукопись на арабском языке; место хранения: частная коллекция С.М. Нурмагомедова, с. Ахалчи, Хунзахского района, Дагестан).
Шуайб б. Идрис ал-Багини. Табакат ал-хваджакан ан-накшбандийа (на арабском языке). Дамаск: Дар ан-нуман ли-л-улум, 1996.
Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. Казань, 1976.
Акаев Абусуфьян. Проблема языка//Г.М.-Р. Оразаев (сост.). Абусуфьян Акаев: эпоха, жизнь, деятельность. Махачкала, 2012. С. 225-233.
Алексеев И.Л. Собирание расколотой уммы: фундаментализм как реинтерпретация исламской истории//Ab Imperio. 2004. № 3. С. 491-516.
Арапов Д.Ю. Ислам и советское государство (1917-1936). Сборник документов. Вып. 2. М., 2010.
Бустанов А.К. Ножницы для среднеазиатской историографии: «восточные проекты» ленинградского востоковедения//Ориентализм vs. ориенталистика: сборник статей/отв. ред и сост. В. О. Бобровников, С. Дж. Мири. Москва: Институт Востоковедения РАН, 2016. С. 108-166.
Бутрус ал-Бустани. Мухит ал-Мухит. Бейрут. 1867. Т. 1.
Ибн Манзур. Лисан ал-араб ал-мухит. Мусталахат ал-‘илмиййа ва-л-фанниййа. Бейрут. 1955. Т. 1.
Каймаразов Г.Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1989.
Каяев Али. Две разные ориентации//Меджидов Ю.В., Абдуллаев М. А. Али Каяев. Очерк жизни и творчества. Махачкала. 1993. С. 360-366.
Кемпер М. Ученые и суфии в Татарстане и Башкортостане. Исламский дискурс под русским господством. Казань, 2008.
Меджидов Ю.В., Абдуллаев М.А. Али Каяев. Очерк жизни и творчества. Махачкала. 1993.
Мухаммад Муртада аз-Забиди. Тадж ал-Арус. Бейрут. 1966. Т. 3.
Наврузов А. Р. «Джаридат Дагистан» -арабоязычная газета кавказских джадидов. М.: Марджани, 2012.
Омаров Абдулла. Воспоминания муталима//Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, вып. 2., 1869. C. 13-64.
Оразаев ГМ.-Р. Хронология жизненного пути Абусуфьяна Акаева, а также посмертных мероприятий и событий, связанных с его именем//Г.М.-Р. Оразаев (сост.). Абусуфьян Акаев: эпоха, жизнь, деятельность. Махачкала, 2012. С. 248-252.
Фаизханов Х. Реформа медресе (Ислах мадарис). Санкт Петербург, 1862 г./пер.
И.Ф. Гимадеева//Реформа образования: татары Нижегородчины и мусульманский мир России: сборник работ и статей по исламскому образованию/сост. и отв. ред. Д.В. Мухетдинов. Н. Новгород: Медина, 2008. С. 5-19.
Шихалиев Ш.Ш. «Ал-Джаваб ас-сахих ли-л-ах ал-муслих» ‘Абд ал-Хафиза Охлинско-го//Дагестан и мусульманский Восток. Сборник статей/сост. и отв. ред. А.К. Аликберов, В.О. Бобровников. М.: «Марджани», 2010. С. 324-340.
Шихалиев Ш.Ш. Сайпула-кади//Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь/под ред. С.М. Прозорова. Москва: Наука, 2003. С.72-73
Шихалиев Ш.Ш. Суфийские вирды Накшбандийа и Шазилийа в Дагестане//Вестник Евразии. 2007. №. 3(37). С. 137-152
Шихалиев Ш.Ш., Закиров А.Д. Духовные связи суфийских шейхов Зайнуллы Расуле-ва и Сайфуллы-кади Башларова//Проблемы востоковедения. Уфа. 2016. № 3(73). С. 35-40
Халаев З.А. Суфизм и суфийские шейхи Закатальского района (Два поборника ислама)//Вестник молодых ученых Дагестана (ежеквартальный сборник статей молодых ученых и аспирантов) Махачкала, 2002. С.184-188.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN ZIORBT
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)