Традиционализм без традиции: к проблеме измерения нью-эйдж духовности

Андрей Тюхтяев

doi:10.22394/2073-7203-2022-40-1-293-312

Авторы

Андрей Тюхтяев Автор

DOI:

https://doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-1-293-312

Ключевые слова:

нью-эйдж духовность, традиционализм, паломничество, дольмены, опросы, измерение религиозности

Аннотация

В статье рассматривается проблема измерения социального масштаба нью-эйдж духовности. Попытки оценить распространенность этой формы религиозности приводят к противоречивому выводу - число открытых приверженцев нью-эйдж крайне мало, в то время как отдельные эзотерические верования и практики имеют в разы большую популярность. Главный тезис автора сводится к тому, что для более корректного измерения количества приверженцев нью-эйдж необходимо подкреплять количественные исследования качественными данными. В социологических опросах принято ожидать от респондента согласия с определенным верованием или утверждением. Этнографический материал, собранный в нью-эйдж паломничестве на юге России, показывает, что солидаризация с верованиями и нарративами - не самый главный критерий принадлежности. Несмотря на традиционалистский характер паломничества, его организаторы и активные участники не всегда готовы безусловно соглашаться с ключевыми идеологемами эзотерического традиционализма. Поэтому для оценки масштаба нью-эйдж духовности важно в большей степени полагаться на информацию о том, в каких практиках люди участвуют, а не на то, как они себя идентифицируют.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Библиографические ссылки

Андреева Ю. О. "Места силы", "духи дольменов" и "знания первоистоков": археологические памятники и движение New Age "Анастасия" // Этнографическое обозрение. 2014. № 5. С. 73-87.

Арена. Атлас религий и национальностей России // Исследовательская служба "Среда" [http://sreda.org/arena, дата доступа 14.03.2021].

Вера в астрологию, приметы и гадание // Исследовательская служба "Среда" [https://tinyurl.com/3dj35dxm, дата доступа 14.03.2021].

Елагин С. С. Нью-эйдж sensu lato: история термина и обзор исследований // Религиоведческие исследования. 2018. № 2(18). С. 11-29.

Жители городов-миллионников чаще всех увлекаются сверхъестественным // Исследовательская служба "Среда" [https://tinyurl.com/2p8ty4ct, дата доступа 14.03.2021].

Колкунова К. А. "Духовные, но не религиозные" респонденты в современных исследованиях // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2015. № 6(62). С. 81-93.

Мегре В. Н. Звенящие кедры России. Кн. 2. СПб.: Диля, 1997.

Селезнев А. Г. Новая мифология истории: архетип "древних цивилизаций" и сакральный центр в районе деревни Окунево // Этнографическое обозрение. 2014. № 5. С. 41-59.

Тюхтяев А. Е. Телесность и социальность в нью-эйдж паломничестве // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. № 4(37). C. 45-68.

Шнирельман В. А. Аркаим: археология, эзотерический туризм и национальная идея // Антропологический форум. 2011. № 14. С. 133-167.

Шнирельман В. А. Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России. Москва: ББИ, 2012.

Штырков С. А. Академическое религиоведение и антиколониальный протест: случай осетинского нативистского активизма //Антропологический форум. 2020. № 46. С. 127-154.

Andreeva, Iu. O. (2014) "'Mesta sily', ‘dukhi dol'menov' i ‘znaniifa pervoistokov': arkheo-logicheskie pamiatniki i dvizhenie New Age ‘Anastasiia"' ["Places of Power, "Spirits of Dolmens" and "Pristine Knowledge": Archaeological Monuments and the New Age Movement "Anastasia"], Etnograficheskoe obozrenie 5: 73-87.

Aitamurto, K. (2016) Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rod-noverie. New York; London: Routledge.

Asprem, E., Dyrendal, A. (2015) "Conspirituality Reconsidered: How Surprising and How New is the Confluence of Spirituality and Conspiracy Theory?", Journal of Contemporary Religion 30(3): 367-382.

Berger, H. A. (2009) "Contemporary Paganism by the Numbers", In J. Lewis, M. Pizza (eds) Handbook of Contemporary Paganism, pp. 153-170. Leiden: Brill.

Bruce, S. (2011) Secularization: In Defence of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press.

Bruce, S. (2000) "The New Age and Secularization", in S. Sutcliffe, M. Bowman (eds) Beyond New Age: Exploring Alternative Spirituality, pp. 220-236. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Coleman, S., Elsner, J. (1998) "Performing Pilgrimage", in F. Hughes-Freeland (ed.) Ritual, Performance, Media, pp. 46-65. L., N. Y.: Routledge.

Elagin, S. S. (2018) "New Age sensu lato: istoriia" termina i obzor issledovanii" [New Age Sensu Lato: Term History and Research Review], Religiovedcheskie issledovaniia 2(18): 11-29.

Frisk, L. (2007) "Quantitative Studies of New Age: A Summary and Discussion", in D. Kemp, J. Lewis (eds) Handbook of New Age, pp. 103-122. Leiden, Boston: Brill.

Frisk, L., Höllinger, F., Äkerbäck, P. (2014) "Size and Structure of the Holistic Milieu: A Comparison of Local Mapping Studies in Austria and Sweden", Journal of Contemporary Religion 29(2), 303-314.

Fuller, R. C. (2001) Spiritual, but Not Religious: Understanding Unchurched America. Oxford: Oxford University Press.

Hammer, O. (2003) Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. Leiden; Boston: Brill.

Harvey, G. (2014) Food, Sex and Strangers. Understanding Religion as Everyday Life. London, New York: Routledge.

Harvey, G. (2007) "Inventing Paganisms: Making Nature", in J. Lewis and O. Hammer (eds.) The Invention of Sacred Traditions, pp. 277-290. Cambridge: Cambridge University Press.

Heelas, P., Woodhead, L., Seel, B., Szerszynski, B., Tusting, K. (2005) The Spiritual Revolution. Why Religion is Giving Way to Spirituality. Hoboken, New Jersey: Wiley-Blackwell.

Houtman, D., Mascini, P. (2002) "Why do Churches Become Empty, While New Age Grows? Secularization and Religious Change in the Netherlands", Journal for the Scientific Study of Religion 41(3), 455-473.

Lynch, G. (2007) The New Spirituality. An Introduction to Progressive Belief in the Twenty-First Century. London, New York: I. B. Tauris.

Mellor, P. A., Shilling, C. (2010) "Body Pedagogics and the Religious Habitus: A New Direction for the Sociological Study of Religion", Religion 40(1): 27-38.

Orsi, R. (2011) "Belief", Material Religion 7(1): 10-16.

Golovneva, E., Shmidt, I. (2015) "Religious Conversion, Utopia and Sacred Space (Okunevo village in Western Siberia)", State, Religion and Church 2(2): 54-76.

Global Religious Diversity: Half of the Most Religiously Diverse Countries are in Asia-Pacific Region. Pew Research Center [https://www.pewforum.org/2014/04/04/glob-al-religious-diversity/, accessed on 19.02.2022].

Kolkunova. K. A. (2015) "Dukhovnye, no ne religioznye" respondenty v sovremennykh issledovaniiakh" ["Spiritual but not religious" in contemporary research], Vestnik PSTGU 6(62): 81-93.

Megre, V. N. (1997) Zveniashchie kedry Rossii. Kniga 2 [The Ringing Cedars of Russia, Second Book]. SPb.: Dilia.

Sadovina, I. (2017) "The New Age Paradox: Spiritual Consumerism and Traditional Authority at the Child of Nature Festival in Russia", Journal of Contemporary Religion, 32(1): 83-103.

Seleznev, A. G. (2014) "Novaia mifologiia istorii: arkhetip "drevnikh tsivilizatsii" i sakral'nyi tsentr v ralone derevni Okunevo" [New mythology: archetype of "ancient civilizations" and sacred center near Okenuvo village], Etnograficheskoe obozrenie 5: 41- 59.

Shnirel'man, V. A. (2011) "Arkaim: arkheologiia, ézotericheskii turizm i natsional'naia ideia" [Arkaim: archaeology, esoteric tourism and national idea], Antropologicheskil forum 14: 133-167.

Shnirel'man, V. (2012) "Russkoe rodnoverie. Neoiazychestvo i natsionalizm v sovremennoi Rossii" [Russian Rodnoverie. Neopaganism and Nationalism in Contemporary Russia]. M: BBI.

Shtyrkov S. (2020) "Akademicheskoe religiovedenie i antikolonial'nyi protest: sluchai ose-tinskogo nativistskogo aktivizma" [Academic Religious Studies and Anticolonial Protest: The Case of Ossetian Nativist Activism], Antropologicheskii forum 46: 127-154.

Sreda (2012) "Atlas religii i natsional'nostei Rossii" [Atlas of Religions and Ethnic Groups of Russia], Issledovatel'skaia sluzhba '"Sreda" [http://sreda.org/arena, accessed on 19.02.2022].

Sreda (2012) "Vera v astrologiiu, primety i gadanie. Issledovatel'skaia sluzhba "Sreda" [Belief in astrology, omens and divinations], Issledovatel'skaia sluzhba "Sreda" [https://tinyurl.com/3dj35dxm, accessed on 19.02.2022].

Sreda (2014) "Zhiteli gorodov-millionnikov chashche vsekh uvlekaiutsia sverkh"estestvennym" [People from big cities are interested in supernatural more often that others], Issledovatel'skaia sluzhba "Sreda" [https://tinyurl.com/2p8ty4ct, accessed on 19.02.2022].

"The Kendal Project", Lancaster University [https://www.lancaster.ac.uk/fss/projects/ieppp/kendal/methods.htm, accessed on 08.10.2021]

Tiukhtiaev, A. E. (2019) "Telesnost ' i sotsial 'nost ' v n 'iu-eidzh palomnichestve" [Body and Sociality in New Age Pilgrimage], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 4(37): 45-68.

Voas, D., Bruce, S. (2007) "The Spiritual Revolution: Another False Dawn for the Sacred", in Jupp P. C. (ed.) A Sociology of Spirituality, pp. 43-61. London, New York: Rout-ledge.

Wood, M. (2010) "W(h)ither New Age Studies? The Uses of Ethnography in a Contested Field of Scholarship", Religion and Society 1(1): 76-88.

Традиционализм без традиции: к проблеме измерения нью-эйдж духовности

Авторы

DOI:

Ключевые слова:

Аннотация

Скачивания

Библиографические ссылки

Загрузки

Опубликован

Выпуск

Раздел

Как цитировать

Коды статьи

Язык