Семейные отношения исламских фундаменталистов: архаизация или модернизация?

Авторы

  • Ирина Стародубровская РАНХиГС , Институт экономической политики имени Е. Т. Гайдара Автор

DOI:

https://doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-4-163-185

Ключевые слова:

ислам, исламский фундаментализм, гендерные отношения, поколенческие отношения, традиционная семья

Аннотация

Статья посвящена влиянию исламских фундаменталистских взглядов на семейные отношения. Основной поставленный в статье исследовательский вопрос состоит в том, можно ли считать, что исламский фундаментализм способствует закреплению традиционализма в семейных отношениях, либо, напротив, ведет к их модернизации. Проводимый анализ основывается на двух основных источниках. Во-первых, на результатах длительных полевых исследований исламской фундаменталистской среды на Северном Кавказе, а также в зарубежных мигрантских сообществах выходцев из российских регионов. Во-вторых, на данных интернет-опросов мусульман - дагестанцев, чеченцев и ингушей. Исследование продемонстрировало, что, несмотря на общность религиозных первоисточников, различные группы исламских фундаменталистов очень по-разному понимают требования религии в отношении семейной жизни. Соответственно, фундаменталистская семья может строиться на сугубо архаичных принципах, воплощая жесткие поколенческие и гендерные иерархии, практикуя семейное насилие. А может приближаться к консервативной модели современной семьи, где, хотя и существует определенное гендерное неравенство и гендерное разделение функций, женщины имеют возможность получать образование и работать, в браке супруги ищут душевной близости, а отношения с детьми основываются на взаимопонимании. Возможно также смешение архаичных и современных элементов: так, отношения между супругами могут строиться на гендерном равноправии, а в воспитании детей родители в большей мере могут ориентироваться на традиционные подходы. Кроме того, не все в организации семейной жизни определяется религией, также играют роль этнические традиции, социальная среда, влияние родительской семьи.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Библиографические ссылки

Варшавер Е., Стародубровская И. Кто и почему в Дагестане оправдывает насилие? Сравнительный анализ ценностных профилей дагестанских исламских религиозных групп // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. № 3(35). С. 202-233.

Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. С-Пб: Петербургское Востоковедение, 2001.

Павлова О. С. Ингушский этнос на современном этапе: черты социально-психологического портрета. М.: Форум, 2012.

Павлова О. С. Чеченский этнос сегодня: черты социально-психологического портрета. M.: OOO "Сам Полиграфист", 2013.

Смирнова Я. С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа (вторая половина XIX-XX в.), М.: Наука, 1983.

Стародубровская И. В. Кризис традиционной северокавказской семьи в постсоветский период и его социальные последствия // Журнал исследований социальной политики. 2019. № 1(17). С. 39-56.

Guilmoto, C. Z. (2015) "The masculinization of births: Overview and current knowledge", Population-E 70(2):183-244.

Karpov, Yu. Yu. (2001) Zhenskoe prostranstvo v kulture narodov Kavkaza [Women's Space in the Culture of the Caucasus peoples]. S.-Pb.: Peterburgskoye Vostokovedenie.

Kazenin, K. (2021) "Son Preference, Gender Asymmetries and Parity Progressions: The Case of Kyrgyzstan", Asian Population Studies, DOI: 10.1080/17441730.2021.1992858

Molodikova, I., Watt, A. (2014) Growing Up in the North Caucasus. Society, Family, Religion and Education. London: Routledge.

Pavlova, O. S. (2012) Ingushskii etnos na sovremennom etape: cherty sotsialno-psikhologicheskogo portreta [Ingush Ethnic Group in the Current Conditions: Features of the Socio-Psychological Portrait]. M.: Sam Poligraphist.

Pavlova, O. S. (2013) Chechenskii etnos segodnya: cherty sotsialno-psikhologicheskogo portreta [Chechen Ethnic Group Today: Features of the Socio-Psychological Portrait]. M.: Sam Poligraphist.

Smirnova, Ia. S. (1983) Sem'ia i semejnyi byt narodov Severnogo Kavkaza (vtoraia polovina XIX-XX vek [Family and Household of the Peoples of the North Caucasus (Second Half of the 19th - 20th Centuries]. M.: Nauka.

Starodubrovskaya, I. (2019) "Krisis traditsionnoi severokavkazskoi sem'i v postsovetskii period i ego sotsialnye posledstviia" [The crisis of the traditional North Caucasus family in the post-soviet period and its social consequences], Zhurnal issledovanii sotsialnoy politiki 1(17): 39-56.

Varshaver, E., Starodubrovskaya, I. (2017) "Kto i pochemu v Dagestane opravdivaet nasilie? Sravnitelnyi analiz tsennostnih profilei dagestanskikh islamskikh religioznikh grup" [Who justifies violence in Dagestan and why? A comparative analysis of value profiles of Muslim religious groups in Dagestan], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 3(35): 202-233.

Загрузки

Опубликован

2022-07-15

Выпуск

Раздел

Статьи

Как цитировать

Стародубровская И. Семейные отношения исламских фундаменталистов: архаизация или модернизация? // Государство, религия и церковь. 2022. Т. 40, № 4. С. 163–185. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-4-163-185

Коды статьи

  • EDN MUPTKE
  • Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)