Metaphysical damnation as a version of destructive axiology of the XVII century
Abstract
The article represents a retrospective analysis of one of the most important phenomenon of culture and public conscience as damnation, which becomes not only an archaetype, but it acquired the features of the category of social existence.Downloads
References
См. письмо Толстого 10 марта 1910 г.: «Мысль о том, что комета может зацепить землю и уничтожить ее, мне была особенно приятна» // Булгаков В. Толстой в последний год жизни. М., 1957. С. 139.
Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. С. 137.
Там же. С. 99.
См.: Костомаров Н.И. Автобиография. Бунт Стеньки Разина. Киев, 1992. С. 184.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1991. С. 24.
Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., 1995. С. 138.
См. о новаторстве Аввакума: Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума (творческая история произведения). Л., 1974. С. 156; Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII в. М., 1979. С. 53
См.: Робинсон А.Н. Указ. соч. С. 95.
О юморе Аввакума см.: Лихачев Д.С., Панченко А.М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л., 1976. С. 75-90.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Мн., 1999.
Лихачев Д.С. Перспектива времени в «Житии» Аввакума // Лихачев Д.С. Избр. работы: В 3-х т. Л., 1987. Т. 3. С. 581.
Лихачев Д.С. Перспектива времени… С. 582.
Житие… С. 83
Лихачев Д.С. Перспектива времени… С. 588.
Демкова Н.С. Указ. соч. С. 209.
Гумилев Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории. М., 2004. С. 183.
Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. 3. С. 20.
См.: Робинсон А.Н. Указ. соч. С. 111.
См., напр.: Берн Э. Игры, в которые играют люди. Минск, 1992. С. 108.
Житие… С. 37.
См. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984. С. 47.
См.: Хант П. Самооправдание протопопа Аввакума // ТОДРЛ. М.; Л., 1977. Т. 32; Степанов С.А. Неистовый Аввакум // Вестник РУДН. Серия: Политология. М., 2001. № 3. С. 139.
См. подробнее: Тульчинский Г.Л. Самозванство: Феноменология зла и метафизика свободы. СПб, 1996; Майорова О. Царевич-самозванец в социальной мифологии пореформенной эпохи // Культурные практики в идеологической перспективе. М., 1999. С. 204-232.
См.: Шашков А.Т. Аввакум Петров // Православная Энциклопедия. М., 2000. Т. I. С. 83-87.
См. определение буддизма у Шелера, совпадающее с «негативной» гранью позиции протопопа (Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 67).
Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., 1995. С. 98.
Житие Аввакума… С. 198.
Об «опасности» неоплатонизма см.: Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью // Из истории культуры сред- них веков. М., 1976. С. 38.
См.: Лихачев Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. С. 105.
Демкова Н.С. Указ. соч. С. 146.
См. письмо к Ф.П. Морозовой, Е.П. Урусовой и М.Г. Даниловой: «Херувимы много- очитые, серафими шестокрыльни, воинство небесных сил и т.д.».
Д.С. Лихачев писал о русском барокко, которое «не переламывает человеческой натуры, не пугает контрастами и нечеловеческими усилиями» (XVII в. в мировом литературном развитии. М., 1969. С. 322), а А.М. Панченко - об исключении «темы ужасов» из литературы XVII в. (Панченко А.М. Русская стихотворная культура XVII в. Л., 1973. С. 202).
См. например, об империи как идее тотального контроля: Кантор В. Империя как путь России к европеизации // Вопросы литературы. 2007. Июль-август. С. 121.
Ю.М. Лотман определял служение как «вручение себя» в качестве архетипа культуры, что по сути является религиозным феноменом.
Д.С. Лихачев об Аввакуме: «Молитва его часто переходит в крик.. Богу, к Богородице».
См.: Древнерусская литература XI-XVII вв. М., 2003. С. 260.
См.: Робинсон А.Н. Указ. соч. С. 68.
См.: В.В. Виноградов о специфике «говора социальной группы» (Виноградов В.В. Указ. соч. С. 195).
Робинсон А.Н. Указ. соч. С. 62.
Downloads
Published
Issue
Section
How to Cite
Коды статьи
- EDN MQIXAP
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
