ИЕРОТОПИЯ: Создание сакральных пространств как вид творчества и предмет исследования*

* См. версию статьи: Иеротопия. Исследование сакральных пространств: Материалы международного симпозиума / Ред.- сост. А.М. Лидов. М., 2004. С. 15-31 (далее: Иеротопия ). Статья явилась итогом конкретно-научных и методологических исследований, в том числе работы международных конференций: Иерусалим в русской культуре (1991), Восточно- христианский храм: литургия и искусство (1993), Чудотворная икона в Византии и Древней Руси (1994), Иконостас: Происхождение - развитие - символика (1996), Восточнохристианские реликвии (2000), - проведенных Центром восточнохристианской культуры. В результате этой работы была обозначена новая предметная область - иеротопия - и введен в современный научный оборот соответствующий подход для ее объектно-предметного изучения.

Элиаде М. Священное и мирское/Пер. Н.К. Гарбовского. М., 1994. С. 25.

Флоренский П.А. Иконостас. СПб., 1993. С. 285-305.

Об этих явлениях в XIX-XX вв. см.: Мурина Е.Б. Проблемы синтеза пространственных искусств. М., 1982; см. также: Соколов М.Н. Ab arte restaurata: О сакральности эстетического в иеротопии Нового времени//Иеротопия С. 47-52.

Характерный пример дает Типикон константинопольского монастыря Пантократора (см.: Бутырский М.Н. Византийское богослужение у иконы согласно Типику монастыря Пантократора 1136 г. // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 1996. С. 154-157; Congdon E. Imperial Commemoration and Ritual in the Typikon of the Monastery of Christ Pantokrator // Revue des tudes Byzantines. 1996. № 54. Р. 169-175, 182-184.

Heger P. The Development of Incense Cult in Israel. Berlin; N.Y., 1997.

Этой теме был посвящен наш доклад Создатель сакрального пространства как феномен византийской культуры на конференции Художник в Византии (Пиза, ноябрь 2003): Lidov A. The Creator of Sacred Space as a Phenomenon of Byzantine Culture//The Artist in Byzantium/Ed. M. Bacci. Pisa, 2006.

Lidov A. Leo the Wise and the miraculous icons in Hagia Sophia//The Heroes of the Orthodox Church: New Saints of the Eighth to Sixteenth Centuries/Еd. by E. Kountoura-Galaki. Athens, 2004. Р. 393-432.

Лидов А.М. Чудотворные иконы в храмовой декорации: О символической программе императорских врат Софии Константинопольской//Чудотворная икона в Византии и Древней Руси/Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 1996. С. 44-71.

Лидов А.М. Церковь Богоматери Фаросской: Императорский храм-реликварий как константинопольский Гроб Госпо-день//Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. М., 2005. С. 79-108.

Ousterhout R. The Virgin of the Chora: the Image and its Contexts // The Sacred Image: East and West / Ed. by R. Ousterhout, L. Brubaker. Urbana and Chicago, 1995. Р. 91-109; Isar N. The Vision and its Exceedingly Blessed Beholder: Of Desire and Participation in the Icon // RES: Anthropology and Aesthetics. 2000. № 38. Р. 56-73.

Лидов А.М. Пространственные иконы: Чудотворное действо с Одигитрией Константинопольской//Иеротопия; версия статьи в: Иеротопия: Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси/Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 325-348.

Flier M. The Iconology of Royal Ritual in Sixteenth-Century Moscovy//Byzantine Studies: Essays on the Slavic World and the Eleventh Century. N.Y., 1992. Р. 66.

Шукуров Ш.М. Образ Храма/Imago Templi. М., 2002. Автор предлагает отличный от иеротопического ракурс обсуждения темы, концентрируя внимание на феноменологии и поэтике храма в духе идей Анри Корбена (H. Corbin) и его концепта теменологии.

См.: Баталов А.Л. Моделирование сакрального пространства в позднесредневековой Руси // Иеротопия С. 156-159; Толстая Т.В. Структура сакрального пространства Успенского собора Московского Кремля: этапы развития // Там же. С. 143-147.

С. Гнутовой, И. Данилевского, Н. Катсон, А. Мельника, Р. Остерхута, В. Петрухина, С. Яворской, К. Щедриной -с. 70-71, 75-76, 76-78, 169-171, 163-169.

Беляев Л.А. Иеротопия православного праздника: О национальных традициях в создании сакральных пространств//Иеротопия. 2000. С. 39-47.

Стерлигова И.А. Драгоценный убор икон Царского храма//Царский храм: Святыни Благовещенского собора в Кремле. М., 2003. С. 63-78.

Piltz E. Trois sakkoi byzantins: Analyse iconographique. Stockholm, 1976.

31 Ševčenko N. The Limburg Staurothek and its Relics//Thymiama. Athens, 1994. P. 289-294.

О иконическом образе переносного маленького Фароса см.: Wolf G. The Holy Face and the Holy Feet//Восточно-христианские реликвии/Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2003. С. 285-286.

Grabar A. Quelques reliquaires de Saint Démétrios et le Martirium du saint à Salonique//Dumbarton Oakc Paperc. 1950. № 5. Р. 3-28.

Пространству и пространственности в литературе посвящены важные исследования. См.: Топоров В.П. О мифопоэтическом пространстве (Lа spazio mitopoetico): Избр. статьи. Пиза, 1994.

Иеротопия -тезисы К. Бланк.

Басин И.В. Образ Небесного Иерусалима в Откровенных рассказах странника духовному своему отцу//Иерусалим в русской культуре/Сост. А. Баталов, А. Лидов. М., 1994. С. 219-222.