РОЛЬ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ В РАЗВИТИИ РУССКОГО ИСКУССТВА XVII в.

См.: Анненков В.И., Лаптев В.Б., Сергеев Н.А. Национальная безопасность России (геополитические и военно-политические аспекты). М., 2005; Анненков В.И., Шмидт В.В. Московско-Ромейское царство: становление национально-государственной безопасности России // Патриарх Никон: Стяжание Святой Руси - созидание государства Российского / Сост. и общ. ред. В.В. Шмидта, В.А. Юрчёнкова: В 3 ч. Ч. II: Исследования. М., 2009; Меньщиков А.А., Рыбаков Ю.М., Шмидт В.В. Внешняя политика Русского Царства в XVII в. // Там же.

Пентковский А. Литургические реформы в Русской Церкви и их характерные особенности//Журнал Московской Патриархии. 2001. № 1.

Ульянов О.Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя)//Человек верующий в культуре Древней Руси: Мат-лы международной конференции: СПбГУ, 5-6 декабря 2005 г. СПб., 2005. С. 88-100.

Неволин Ю.А. Новое о кремлевских художниках-миниатюристах XVI в. и составе библиотеки Ивана Грозного//Советские архивы. 1982. № 1. С. 68-70.

Баталов А.Л., Вятчанина Т.Н. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образца в русской архитектуре XVI-XVII вв.//Архитектурное наследство. 1988. № 36. С. 22-42.

Селезнева И.А. Золотая и Серебряная палаты: Кремлевские дворцовые мастерские XVII века. Организация и формы производства, творческие процессы, обучение мастеров. М., 2001. С. 55; Забелин И.Е. Дополнения к Дворцовым разрядам, собранные И. Забелиным. Ч. 1. М., 1882. Стлб. 368; Мартынова М.В. Царские венцы первых Романовых//Искусство сред-невековой Руси: Мат-лы и исслед. Гос. ист.-культур. музея-заповедника Московский Кремль. Вып. 12. М., 1999. С. 299.

Мартынова М.В. К вопросу об атрибуции регалий Царя Михаила Федоровича//Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник. 1981. Л., 1983. С. 392-403; Древности Российского государства. М., 1849. Отд. 2. С. 6.

Собрание Государственных грамот и договоров. М., 1822. Ч. 3. С. 200-201.

Бусева-Давыдова И.Л. Свои и чужие на переломе эпох: Иноземные зодчие в Москве первой половины XVII в.//Архитектура в истории русской культуры. Вып. 6: Переломы эпох/Отв. ред. И.А. Бондаренко. М., 2005. С. 110-114.

Архитектура в истории русской культуры. Вып. 6: Переломы эпох. С. 115-117; Кавельмахер В.В. Большие благо-вестники Москвы XVI -первой половины XVII в.//Колокола: История и современность: 1990. М., 1993. С. 101.

Румянцев В.Е. Древние здания Московского Печатного двора. М., 1869. С. 29. Прим. 44.

Забелин И.Е. Указ. соч. Стлб. 273, 369, 406, 487, 554, 617.

Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею. Т. IV. СПб., 1842. № 14; Русское градостроительное искусство: Градостроительство Московского государства XVI-XVII веков. М., 1994. С. 62.

Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Имп. Академии Наук. Т. III. СПб., 1836. № 201 (далее: Акты, собранные в библиотеках и архивах); Ласковский Ф.Ф. Материалы для истории инженерного искусства в России: Опыт исследования инженерного дела в России до XVIII столетия. Ч. I. СПб., 1858. С. 260.

Забелин И.Е. Указ. соч. Стлб. 859.

Павленко А.А. Живописное и иконописное дело в Оружейной палате во второй половине XVII в.//Новодевичий монастырь в русской культуре: Мат-лы науч. конференции: Труды Гос. Исторического музея. Вып. 99. М., 1998. С. 191.

Овчинникова Е.С. Церковь Троицы в Никитниках: Памятник живописи и зодчества XVII века. М., 1970. С. 129.

Патриаршая окружная грамота о запрещении печатать на бумажных листах изображение святых и торговать немецкими печатными листами с такими же изображениями//Акты, собранные в библиотеках и архивах Т. IV. № 200. С. 254-256.

Бусева-Давыдова И.Л. Новые иконографические источники русской живописи XVII в.//Русское искусство позднего Средневековья: Образ и смысл. М., 1993. С. 190-206.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архиди-аконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 357.

Сочинения Аввакума//Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 418.

Послание некоего изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему живописцу Симону Федоровичу//Древнерусское искусство: XVII век. М., 1964. С. 55.

Гиббенет Н.А. Историческое исследование дела Патриарха Никона. Ч. II. СПб., 1884. С. 475.

Подлинник иконописный/Изд. С.Т. Большакова; под ред. А.И. Успенского. М., 1998 (репринт). С. 9.

Сочинения Аввакума//Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 2. С. 418.

Писарев Н. Домашний быт русских Патриархов. Казань, 1904. С. 138; Савина Л.Н. Икона Спас на престоле с припадающими митрополитом Филиппом и Патриархом Никоном из собрания Московского областного краеведческого музея//Памятники культуры. Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник. 1988. М., 1989. С. 238; Зеленская Г.М. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002. С. 192.

Спас Нерукотворный в русской иконе/Авт.-сост Л.М. Евсеева, А.М. Лидов, Н.Н. Чугреева. М., 2005. С. 161.

Успенский А.И. Словарь патриарших иконописцев. М., 1917. С. 45-46; Овчинникова Е.С. Церковь Троицы в Ни-китниках. С. 138, 139.

Христианские реликвии в Московском Кремле/Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2000. С. 292; Патриарх Никон. Труды/Науч. исследование, подготовка документов к изд., сост. и общ. ред. В.В. Шмидта. М., 2004. С. 128.

Бусева-Давыдова И.Л. К проблеме канона в православном искусстве//Искусствознание: Журнал по истории и теории искусства. 2002. Февр. С. 269-278.

Голиков В.П. Переходный период в русской иконописи XVII-XVIII вв.: Технологические предпосылки трансформации темперной иконописи в масляную живопись//Филевские чтения: Тезисы конф. (20-23 декабря 1999 г.). М., 1999. С. 18.

Успенский А.И. Царские иконописцы и живописцы XVII века. М., 1913. Т. I. С. 24.

Павленко А.А. Живописное и иконописное дело в Оружейной палате во второй половине XVII в. С. 194.

Алферова Г.В. Ансамбль Крестного монастыря на Кий-острове//Архитектурное наследство. 1976. № 24. С. 87-88.

Зеленская Г.М. Святыни Нового Иерусалима. С. 61; Горячева М.Ю. Отходная пустынь Патриарха Никона: Мат-лы исследований//Никоновские чтения в музее Новый Иерусалим. М., 2002. С. 29-31; также см. в наст. сб.: Домашний быт Патриарха Никона (реконструкция по материалам реставрационных работ). С.

Вдовиченко М.В. Шестистолпный тип храма в XVII веке//Филевские чтения: Тезисы конф. 22-25 декабря 1997 г. М., 1997. С. 11.

Леонид, архим. (Кавелин). Историческое описание ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим имену-емого монастыря. М., 1876. С. 13.

ПСРЛ. Т. 1: Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стлб. 159.

О типе храма на четырех колоннах и его отличиях от четырехстолпного крестовокупольного см.: Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X -начала XII в. М., 1987. С. 44-48, 57.

См.: Бусева-Давыдова И.Л. О роли заказчика в организации строительного процесса на Руси в XVII веке // Архитектурное наследство. 1988. № 36. С. 43-53; Она же. Об идейном замысле Нового Иерусалима Патриарха Никона // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 174-181; Она же. О так называемом запрете шатровых храмов Патриархом Никоном // Патриарх Никон и его время: Труды ГИМ. Вып. 139 / Отв. ред. и сост. Е.М. Юхименко. М., 2004. С. 314-322.

Соболев Н.Н. Русская народная резьба по дереву. М., 2000 (репринт. изд.). С. 78-79; Леонид, архим. Акты Иверского Святоозерского монастыря (1582-1700)//РИБ. Т. V. СПб., 1878. С. 109-110.

Баранова С.И. Разсадник изразцового дела в России: (К вопросу о новоиерусалимских аналогиях в изразцовом декоре Москвы 2-й половины XVII века)//Никоновские чтения в музее Новый Иерусалим. М., 2002. С. 225-234.

Шмидт В.В. Концепция пастырства Патриарха Никона//Патриарх Никон. Труды. С. 1030.

См.: Красносельцев Н.Ф. Толковая служба и другие сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в древней Руси до XVIII в.: Библиографический обзор // Православный собеседник. Казань, 1878. Ч. II. Май. С. 8-9; Бусева-Давыдова И.Л. Представления о символике храма в культуре Древней Руси (по письменным источникам) // Архитектурное наследство. 2001. № 44. С. 4-5.

Муретов С. Греческий подлинник никоновской Скрижали//Библиографические записки. 1892. № 7. С. 469-480; см. также: Патриарх Никон. Труды. С. 483.

Скрижаль. М., 1656. С. 1 [паг. 3-я].

Зеленская Г.М. Святыни Нового Иерусалима. С. 109-116; Шмидт В.В. Святого Живоносного Христова Воскресения монастырь Нового Иерусалима//Патриарх Никон. Труды. С. 674-685.

См.: Выголов В.П. О развитии ярусных форм в зодчестве конца XVII века // Древнерусское искусство: XVII век. М., 1964. С. 236; Бусева-Давыдова И.Л. Об истоках композиционного типа восьмерик на четверике в русской архитектуре конца XVII в. // Архитектурное наследство. 1985. № 33. С. 220-226.

Московский кафедральный Чудов монастырь. Сергиева Лавра, 1896. С. 16-17.

Бусева-Давыдова И.Л. Царь-зодчий: легенды и действительность (конец XVII -начало XVIII в.)//Архитектура в истории русской культуры. Вып. 4: Власть и творчество. М., 1999. С. 79-86.

Татищев В.Н. История Российская. Т. VII. Л., 1968. С. 175.

Преображенский А.А., Морозова Л.Е., Демидова Н.Ф. Первые Романовы на Российском престоле. М., 2000. С. 392-393.