How to Accept the Unacceptable: Blasphemy and Atheism in the Judicial Practice of the Roman Inquisition in the Seventeenth Century
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-2-74-91Keywords:
italy, Veneto, Catholic Church, blasphemy, inquisition, CANON lawAbstract
It is not possible to write the history of blasphemy, anticlericalism and religious scepticism in the Early Modern period without taking into consideration the variety of their different manifestations (not only words but also gestures), as well as the flexibility of the boundary separating blasphemy as an emotional outburst from blasphemy as a conscious act of rebellion against the Church as an institution and God as an idea. The author investigates these issues by looking at materials of the Republic of Venice in the seventeenth and eighteenth centuries. He tries to answer three overlapping questions: how the Inquisition and secular courts coordinated their activities in response to this broad field of jurisdiction; how different forms of blasphemous sayings and actions correlated with religious scepticism and the theoretical elaboration of unbelief; and how in society, where disrespectful words and gestures toward sacred persons and objects were part of everyday life, the Church tried on the one hand to eradicate blasphemy, and on the other hand to reconcile itself with blasphemy’s ingrained existence.Downloads
References
Bandello, M. (1911) Le novella. Bari: Laterza.
Barbierato, F. (2002) Nella stanza dei circoli. Clavicula Salomonis e libri di magia a Venezia nei secoli XVI-XVIII, pp. 131-145. Milan: Edizioni Sylvestre Bonnard.
Cabantous, А. (1998) Histoire du blasphème en Occident. XVIE-XIXE siècle. Paris: Albin Michel.
Capuano, G.R. (2007) Turpia: sociologia del turpiloquio e dellabestemmia. Milan, Costa e Nolan.
Casanova, G. (1827) Mémoires. Leipzig: Brockhaus, Vol. IV.
Castiglione, B. (1969) Il libro del cortegiano con una scelta dalle Opere minori, a cura di Bruno Maier. Turin: UTET.
Delia Casa, G. (1666) Galatée ou Vart de plaire dans la conversation. Paris: Guignard.
Derosas, R. (1980) "Moralità e giustizia a Venezia nel ‘500-‘600. Gli esecutori contro la bestemmia', in G. Cozzi (ed J Stato società e giustizia nella Repubblica veneta (sec. XV-XVIII). Rome: Jouvence.
Horodowich, E. (2003) "Civic Identity and the Control of Blasphemy in Sixteenth-Century Venice", Past and Present 181: 3-33.
Horodowich, E. (2008) Language and Statecraft in Early Modern Venice. Cambridge: Cambridge University Press.
Loetz, F. (2009) Dealings with God. From Blasphemers in Early Modern Zurich to a Cultural History of Religiousness. Farnham: Ashgate.
Meneghello, L. (1989) Libera Nos a Malo. Milan, Rizzoli.
Nash, D. (2007) Blasphemy in the Christian World. A History. Oxford: Oxford University Press.
Prosperi, A. (2010) "Bestemmia", in Dizionario Storico dell'lnquisizion. Pisa: Edizioni della Normale, vol. I.
Sarpi, P. (1958) "Sopra l'officio dell'Inquisizione", in P. Sarpi, G. Gambarin (Dir.) Scritti giurisdizionalistici, pp. 119-212. Bari: Laterza.
Scarabello, G. "Paure, superstizioni, infamie", Storia della cultura veneta, Il Seicento, 4/II, PP- 343-376.
Turina, I. (2000) "La bestemmia italiana. Note per una prospettiva sociolinguistica", Versus: Quaderni di Studi Semiotici 85-87: 461-476.
Veronese, F. (2010) "Terra di nessuno". Mistoforo e conflitti tra Inquisizione e magistrature secolari nella Repubblica di Venezia (XVIII sec.). Venise: Università Ca' Foscari.
Veronese, F. (2013) "La giurisdizione sulla stregoneria e sui reati diabolici nella Repubblica di Venezia (xviii sec.)", Società e storia 139: 81-111.
Wootton, D. (1992) "New histories of atheism", M. Hunter, D. Wootton (eds.), Atheism from the Reformation to the Enlightenment, pp. 13-53. Oxford: Clarendon Press.
ASV. Consiglio diDieci, Parti criminali, b. 119, 20 июня 1690 г
"con stereo humano il segno della santissima croce [...] e l'imagine di san Felice affissa in un quadro [...] scorrendo quelle strade con insolentissime grida, ingiuriando e strapazzando nelle proprie case con bestemie, et espressioni indecenti alcune persone di quel vicinato senz'alcun motivo, ma condotto unicamente dall'inquieto e pravo suo genio" (Ibid., b. 132, 10 января 1716 г.)
«.. cosî gli cani alla medema suonava il campanello, onde venendo gli poveri religiosi a vedere chi batteva, allora il Pilone ridendo, scherzando, et bestemiando il nome di Dio, derideva et burlava gli religiosi, dicendoli molti improperii, ingiurie e villanie»; «diceva ridendo et burlandosi délia beatissima Vergine, et santi queste parole: Madonneta, Madonneta, san Carlo, san Carlo» (ASV. Consiglio diDieci, Parti criminali, b. 84, анонимный донос, оглашенный в Совете десяти 16 января 1653 г. После пяти голосований он решил не продолжать расследование).
ASV. Senato, Deliberazioni Roma, Expulsis papalistis, Fol. 53 (письмо Альвизе Мо-чениго III, капитана Брешии, от 27 января; запись consultori фра Паоло Челотги и Трифоне Врачьена от g марта и частично от 19 марта 174° г-)
ASV. SanfUffizio, b. 122, тетрадь Анжелы Соаве; процесс против Лауры Тальяпьетра; донос Джован Баттиста Долобеллы, 29 июля 1683 г.
«Non credo a Dio, che dii, dà del ben a chi vuol, non è Dio, che Dio, non credo vi sia Dio. Vi è il diavolo» (Там же. Показания Маддалены Бертаццо, 16 марта 1684 г.).
«più segni di onticcio nero nella faccia in forma di mustacchi, barba et altri segni" (ASV. Consiglio di Dieci, Parti criminali, b. 122, 19 декабря 1696 г.).
В этих действиях был сперва обвинен некий Джован Баттиста Бьянки, который в результате провел в тюрьме девять месяцев, но затем был оправдан (ASV. Consiglio di Dieci, Parti criminali, b. 140, 30 июля 1736 г.; Ibid, b. 141, 5 апреля 1737 г.).
ASV. Sant’Uffizio, b. 110. Процесс против фра Керубино да Венеция и фра Джован Баттиста да Эсте, показания фра Джироламо де Пьове ди Сакко в инквизиции Падуи (19 августа 1663 г.), с. 251;. ACDF (Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede), S.O., Décréta 1676, с. 198г, 14 сентября 1676 г.
«donna sceleratta [che] non voleva sentir né meno dir orationi, e mai andava né in chiesa e a confessarsi»; «che santi, che vanie mi havete messo in cotesta camera, che Dio stia da sua posta ed io da mia posta»; «Dio non ne governa, ma che quel che se ritrova sé a caso, e morta la persona è morto il tutto» (ASV. SanfUffizio. b. 121, процесс против Джироламы Бонотги; донос, сделанный Джованни Радичио 22 августа 1679 г.).
«Christo humanato non era vero figliolo di Dio»; «che Christo fece adormintare con Lazzaro con l'oppio per godere la Maddalena sua sorella con più libertà, e doppo lo fece risuscitare con un antidoto d'erbe» (ASV, SanfUffizio, b. 126, процесс против Тобии Хазельберга, недатированные записи за подписью А., представленные Доменико Патерно в ходе заседания 22 мая 1692 т.).
«che se salva melio li turchi che li christiani»; «se Christo tornase a incarnarse in corpo del Maria versene et ge disise che somegier [so mogier] se dona da bennon lo crederà»; «i santi rufiani et le santé putane» (ASV, SanfUffizio, b. 103, тетрадь Джустина Суго-лота, анонимный и недатированный донос против Леонардо Бруни. Поскольку орфография автора тут имеет значение, я воспроизвожу его реплики без изменений.
«che quando perdevo al. gioco, invece di bestemmiare Dio come facevano tutti i credenti, scagliavo le mie maledizioni al. diavolo" (Casanova, G. (1827) Mémoires, p. 309. Leipzig: Brockhaus, Vol. IV).
«o per farsi temere dagl'habitanti délia contrada [..] о per esigere a miglior prezzo dai venditori et artisti le cose che respettivamente occorevagli comprare» (ASV, Consiglio diDieci, Parti criminali, b. 134, 22 января 1730 г.).
«Il signor Idio non era legittimo, e che la Madalena era sua donna» (ASV, Sant’Uffizio, b. 117, процесс против Катерины де Зулиани, заседание 18 июня 1675 г, рукописные заметки, сама Катрина не указывала даты.
ASV, SanfUffizio, b. 122, процесс против Джузеппе Тоскани по прозвищу Орвиета-нец, показания Джован Баттисты Коччиоло, 5 марта 1682 г
"Se fossi stato al tempo degl'hebrei, haverei fatto la mia parte contro Christo. Voglio andar in Sassonia per renegar Christo, se bene è un pezzo che ti ho renegato" (ASV, SanfUffizio, b. 124, процесс против Марио Толомео Неруччи, показания, которые по своей инициативе дал Джован Баттиста Конфалоньери, 5 июля 1685 г.; свидетельство Онорато д'Арбеса, 29 ноября 1685 г.)
ASV (Archivio di Stato di Venezia), Consiglio di Died, Parti criminali, b. 116, Esecutori contro la bestemmia, 8 февраля 1683 г
Downloads
Published
Issue
Section
How to Cite
Коды статьи
- EDN ZCDMZH
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
