Do Religious Senses and Ideas Really Exist? Critique of the Current Psychology of Religion
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2018-36-3-142-l67Keywords:
cognitive religious studies, ideological critique of religious studies, intuitive representations, neurotheology, protected values, religious representation, religious experienceAbstract
Since the 1990s, there has been a huge discussion in religious studies on the uses of the terms “secular” and “religious”. In this article we use the methodology of critical study of religion within the psychology of religion. There are two main strategies to construct an object of research in this field: 1) studying of how religious senses occur (neurotheology, transpersonal psychology) and 2) studying of how religious representations emerge (cognitive religious studies). This paper provides an overview of these two paradigms through the optic of religious/secular dichotomy. Scholars who are trying to understand the nature of religious phenomena ignore significant amount of data of the same origin that is labeled as “secular”. The author then suggests studying such representations or senses beyond the religious/ secular dichotomy.Downloads
References
Аринин Е.И. Что такое религия: 500 определений термина с комментариями. Владимир: ВГУ, 2013
Михеев В. Могут ли чувства и представления быть религиозными и секулярными? Критика современной психологии 142 религии//Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 3. С. 142-167
Форум: Антропология религии (1)//Антропологический форум. 2017. № 34
Asad, T. (2003) "Islam, Secularism and the Modern State. Talal Asad Discusses His Work on Secularism in The Modern World", Asiasociety.org
Fitzgerald, T. (2003) The Ideology of Religious Studies, p. 236. Oxford University Press
Paloutzian, R.F. et Park, C.L. (2005) "Integrative Themes in the Current Science of the Psychology of Religion", in Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality, PP. 4-5
Arzy, S. et Idel, M. (2015) Kabbalah: A Neurocognitive Approach to Mystical Experiences. Yale University Press. Maslow, A. (1964) Religions, Values, and Peak-Experiences Columbus: Ohio State University Press
Atran, S. (2004) In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion. Oxford University Press
Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. Альпина Паблишер. 2016
Ньюберг Э., Уолдман М.Р. Как Бог влияет на ваш мозг. Революционные открытия в нейробиологии. М.: Эксмо, 2013
Торчинов ЕА. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1998
Пюсиайнен И. Когнитивное религиоведение как исследовательская программа//Религиоведческие исследования. 2012. №. 1-2. С. 123-125
Малевич Т.В. Философия религии о мистическом опыте: дилемма эссенциализма и конструктивизма//Философия религии: Альманах. М.: Наука, 2013. С. 26-61
Studstill, R. (2005) The Unity of Mystical Traditions: The Transformation of Consciousness in Tibetan and German Mysticism. Leiden: Brill.
Шлейермахер Ф. Речи о религии. М.: Алетейа, 1994.
Evans, J. (2015) Jean-Martin Charcot and the Pathologization of Ecstasy .
Charcot, J.M. (1893) "The Faith Cure", The New Review 8(44): 18-31.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 17.
James, W. (1882) "Subjective Effects of Nitrous Oxide", Mind 7.
Fuller, R.C. (2009) Wonder: From Emotion to Spirituality, p. 74. University of North Carolina Press
Maslow, A. (1959) "Cognition of Being in the Peak Experiences", The Journal of Genetic Psychology 94(1): 43-66.
Maslow, A. (1964) Religions, Values, and Peak-Experiences. Columbus: Ohio State University Press.
Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Издательство трансперсонального университета, 1994.
Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 46.
Торчинов ЕА. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. С. 29.
Малевич Т.В. Философия религии о мистическом опыте: дилемма эссенциализма и конструктивизма. С. 26-61.
Ньюберг Э., Уолдман М.Р. Как Бог влияет на ваш мозг. Революционные открытия в нейробиологии. М.: Эксмо, 2013. С. 18-19.
Arzy, S. et Idel, M. (2015) Kabbalah: A Neurocognitive Approach to Mystical Experiences, pp. 70, 102. Yale University Press.
Торчинов ЕА. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. С. 18.
Charcot, J.M. (1893) "The Faith Cure", The New Review 8(44): 18-31.
Maslow, A. (1964) Religions, Values, and Peak-Experiences, p. 17.
Ньюберг Э., Уолдман М.Р. Как Бог влияет на ваш мозг. Революционные открытия в нейробиологии. C. 31.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. C. 258.
Maslow, A. (1964) Religions, Values, and Peak-Experiences, p. 34.
Ньюберг Э., Уолдман М. Р. Как Бог влияет на ваш мозг. Революционные открытия в нейробиологии. C. 139.
Arzy, S. et Idel, M. (2015) Kabbalah: A Neurocognitive Approach to Mystical Experiences, p. 9. Yale University Press
ЧиксентмихайиМ. Поток: психология оптимального переживания. Альпина Паблишер, 2011.
Gerstenberg, T. et Tenenbaum, J.B. (2017) "Intuitive Theories", in Oxford Handbook of Causal Reasoning, p. 517-520.
Gelman, S.A. et Legare, C.H. (2011) "Concepts and Folk Theories", Annual Review of Anthropology 40: 378.
Kahneman, D. (2011) Thinking, Fast and Slow, p. 84. Macmillan.
Arico, A. (2010) "Folk Psychology, Consciousness, and Context Effects", Review of Philosophy and Psychology 1(3): 372.
Baker L.R. (2001) "Folk Psychology", The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences, p. 318. MIT Press.
Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. Альпина Паблишер, 2016. C. 350.
Тремлин Т. Когнитивный и сравнительный подходы: как новое когнитивное религиоведение может помочь сравнительному религиоведению?)//Религиоведческие исследования. 2012. № 1-2 (7-8).
Atran, S. (2010) Talking to the Enemy: Faith, Brotherhood, and The (Un) Making of Terrorists. Harper Collins
Пюсиайнен И. Когнитивное религиоведение как исследовательская программа. С. 123-125.
Fodor, J.A. (1985) "Precis of the Modularity of Mind", Behavioral and Brain Sciences 8(1): 1-5.
Kahneman, D. (2011) Thinking, Fast and Slow. Macmillan.
Boyd, R. et Richerson, P.J. (1988) Culture and the Evolutionary Process. University of Chicago Press; Dawkins, R. (1976) The Selfish Gene. N.Y.: Oxford University Press; Sperber, D. (1985) "Anthropology and Psychology: Towards an Epidemiology of Representations", Man 20(1): 73-89
Atran, S. (1998) "Folk Biology and the Anthropology of Science: Cognitive Universals and Cultural Particulars", Behavioral and Brain Sciences 21(4): 547-569
Barrett, J.L. (1999) "Theological Correctness: Cognitive Constraint and the Study of Religion", Method and Theory in The Study of Religion 11(4): 325-339.
Atran, S. et Ginges, J. (2012) "Religious and Sacred Imperatives in Human Conflict", Science 336(6083): 855-857.
Boyer, P. et Bergstrom, B. (2008) "Evolutionary Perspectives on Religion", Annual Review of Anthropology 37: 111-130.
Atran, S. et Ginges, J. "Religious and Sacred Imperatives in Human Conflict".
Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. С. 187.
Norenzayan, A., Atran, S., Faulkner, J. et Schaller, M. (2006) "Memory and Mystery: The Cultural Selection of Minimally Counterintuitive Narratives", Cognitive Science 30(3): 531-553
Atran, S. et Ginges, J. "Religious and Sacred Imperatives in Human Conflict".
Atran, S. (2004) In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion, p. 14. Oxford University Press.
Barrett, J. (2008) "Why Santa Claus Is Not a God", Journal of Cognition and Culture 8(1): 149-161.
Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. C. 353.
Atran, S. (2004) In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion, p. 15.
Epley, N., Akalis, S., Waytz, A. et Cacioppo, J. T. (2008) "Creating Social Connection Through Inferential Reproduction: Loneliness and Perceived Agency in Gadgets, Gods, And Greyhounds", Psychological Science 19(2): 114-120
Weaver, E.B. (2002) "Madonna Crucified: A Semiotics of Motherland Imagery in Hungary", Slovo 14: 54-76
McClintock, A. (1995) Imperial Leather: Race, Gender, and Sexuality in the Colonial Conquest. New York
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001. С. 162
Morrison, M., Tay, L., and Diener, E. (2011) "Subjective Well-Being and National Satisfaction: Findings from A Worldwide Survey", Psychological Science 22(2): 166171
Cavanaugh, W. (2009) The Myth of Religious Violence: Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict, p. 7
Baron, J. et Spranca, M. (1997) "Protected Values", Organizational Behavior and Human Decision Processes, 70(1): 1-16
Scott, S. E., Inbar, Y. et Rozin, P. (2016) "Evidence for Absolute Moral Opposition to Genetically Modified Food in the United States", Perspectives on Psychological Science 11(3): 315-324
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001.
Аринин Е.И. Что такое религия: 500 определений термина с комментариями. Владимир: ВГУ, 2013.
Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. М.: Альпина Паблишер, 2016.
Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М.: Изд-во МГУ, 1982. Гроф С. Путешествие в поисках себя. М.: Издательство трансперсонального университета, 1994.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993.
Малевич Т.В. Философия религии о мистическом опыте: дилемма эссенциализма и конструктивизма//Философия религии: Альманах. М.: Наука. 2013. С. 26-61.
Малевич Т.В. Нейротеология: теории религии и наука о мозге//Религиоведческие исследования. 2012. № 1-2. С. 62-83.
Ньюман Л. Значение методологии: три основных подхода//Социологические исследования. 1998. № 3. С. 122-134.
Ньюберг Э., Уолдман М. Как Бог влияет на ваш мозг. Революционные открытия в нейробиологии. М.: Эксмо, 2013.
Пюсиайнен И. Когнитивное религиоведение как исследовательская программа//Религиоведческие исследования. 2012. № 1-2. С. 123-125.
Рябов О. «Россия-Матушка»: Национализм, гендер, война в России XX века. Stuttgart; Hannover, 2007.
Торчинов ЕА. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Центр «Петеpбypгское Востоковедение», 1998.
Тремлин Т. Когнитивный и сравнительный подходы: как новое когнитивное религиоведение может помочь сравнительному религиоведению?)//Религиоведческие исследования. 2012. № 1-2 (7-8).
Узланер ДА. Расколдовывание дискурса: «Религиозное» и «светское» в языке нового времени//Логос. 2008. № 4. С. 140-161.
Форум: Антропология религии (1)//Антропологический форум. 2017. № 34.
Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. Альпина Паблишер, 2011.
Шлейермахер Ф. Речи о религии. М.: Алетейа, 1994.
Downloads
Published
Issue
Section
How to Cite
Коды статьи
- EDN YPDHNB
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
