Преподобный Каллист Ангеликуд (Меленикиот): просопографический очерк
Аннотация
Статья посвящена одному из выдающихся богословов Палеологовского времени - прп. Каллисту Ангеликуду. В ней затрагиваются проблемы исследования его личности и остав- шегося большей частью неизвестным его лите- ратурного наследия, без которого спектр мысли XIV столетия оказывается по меньшей мере неполным.Скачивания
Библиографические ссылки
Лотман Ю. О русской литературе: Статьи и исследования: история русской прозы, теория литературы. СПб., 2005. С. 699.
Бахтин М. Собр. Соч. Т. 2. М., 2000. С. 421.
Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1950. С. 31.
Там же. С. 264.
Там же. С. 264.
Мережковский Д. Гоголь: Творчество, жизнь и религия. М., 1909. С. 23.
Cм.: Лотман Ю. О русской литературе… С. 670. Так же характеризует своего черта и Достоевский: "Я беден, но… не скажу, что очень честен, но… обыкновенно в обществе принято за аксиому, что я падший ангел. Ей-Богу, не могу представить каким образом я мог быть когда-нибудь ангелом. Если и был когда, то так давно, что не грешно н забыть" (Достоевский Ф. Братья Карамазовы. Париж, 1995. С. 569). Церковь всегда молится о поминовении. Благоразумный разбойник с креста просил только помянуть. А в ответ его желанию быть упомянутым, Господь Иисус свидетельствует: "Истинно говорю тебе, днесь со мною будешь в раю" (Лк. 23, 42, 43). Быть помянутым, это то же, что быть в раю. Быть в раю, это значит быть в вечной памяти, и, как следствие этого, иметь вечное существование и, следовательно, иметь вечную память в Боге. Без памятования о Боге мы умираем, но само наше памятова- ние о Боге возможно только, если Бог помнит о нас. И эта вечная память - победа над смертью (см.: Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 2002. С. 194).
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 5. С. 275.
Там же. С. 17.
Лотман Ю. Беседы о русской культуре. СПб., 2005. С. 28-40.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 5. С. 264.
Там же. С. 274.
Достоевский Ф. Братья Карамазовы. С. 570.
Лосский В. Догматическое Богословие. М., 1991. С. 249.
Даль В. Пословицы русского народа. М., 1904. Т. 8. С. 198.
Максимов С. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 11-12.
Флоренский П. Иконостас//www.vehi.net
Достоевский Ф. Братья Карамазовы. С. 573.
Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. СПб., 1993. С. 43.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 5. С. 270.
Там же.
Чижевський Д. Про Шинель Гоголя, Сорочинський ярмарок на Невському проспектi: Українська рецепцiя Гоголя. Київ, 2003. С. 205-229.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 5. С. 124.
Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 151.
Св. Макарий Великий. Наставления//Добротолюбие: В 4 т. Т. 1. Св.-Троицкая Сергиева Лавра 1992. С. 145.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 3. С. 10.
Там же.
Набоков В. Лекции по русской литературе. М., 2001. С. 384.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 1. С. 99.
Достоевский Ф. Братья Карамазовы. С. 569, 573.
Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. С. 301.
Розанов В. Мысли о литературе. М., 1989. С. 166.
Бицилли П. Проблема человека у Гоголя. М., 1999. С. 161.
Препобный Авва Исая//Добротолюбие. Т. I. С. 432.
Св. Иоанн Кронштадский. Духовные беседы. С. 101.
Достоевский Ф. Братья Карамазовы. С. 573. «Мне потребно было отобрать от всех прекрасных людей, которых я знал, все пошлое и гадкое, которое они захватили неча-янно, и возвратить законным их владельцам» (см.: Гоголь Н. Выбранные места из переписки с друзьями. М., 1987. С. 43).
Флоренский П. Столп и утверждение Истины. С. 703.
Там же. С. 463.
Гоголь Н. Собр. соч. Т. 6. С. 101.
Там же. С. 115.
Флоренский П. Столп и утверждение Истины. С. 183.
Киприан (Керн), архим. Антропология Святого Григория Паламы. М., 1996. С. 409.
Розанов В. Листва: Из рукописного наследия. М., 1993. С. 197.
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN MQJBTR
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
