Христология Севира Антиохийского

Аннотация

В статье (перевод с английского диакона А. Юрченко) излагаются базовые положения христологического учения основоположника ориентальной доктрины Севира, экс-Патриарха Антиохийского (538), проводится его сопостав- ление с христологией древних Александрий- ской и Антиохийской богословских школ (в частности, с несторианством), с учением прп. Иоанна Дамаскина, а также с современными христологическими позициями Восточной Пра- вославной и Римо-Католической Церквей. Ориентальное христологическое учение в севирианской интерпретации - вопреки не- корректной более чем полуторатысячелетней устоявшейся его моносубъектной трактовке со стороны подавляющего большинства иноконфессиональных (православных и като- лических) богословов прошлого и настоящего времени - предстает взору читателя в неожи- данном и поражающем всякое ортодоксальное воображение ключе симметричным сложно- субъетным пониманием Христа как единой сложной природы, сложной Ипостаси и слож- ного Лица Богочеловека в качестве некоего tertium quid, образовавшегося de novo вследствие природного, ипостасного и просопического со- единения из двух природ, двух ипостасей и двух лиц, Бога и Человека. В результате упрек в своеобразном «монофизит- стве» адресуется, напротив, современным мо- ноипостасным так называемым православным и католическим христологическим доктринам с утверждением во Христе простого, Божествен- ного лишь Субъекта - Бога Слова.