Европейская интеграция и русское православие: две перспективы в рамках парадигмы множественных современностей
Ключевые слова:
множественные современности, постсекуляризм, хабермас, европейская интеграция, русское православиеАннотация
В статье вводится различение в парадигме множественных современностей между сравнитель- но-цивилизационным и постсекуляр-ным подхода- ми. Доказывается, что первый, сравнительно- цивилиза-ционный, подход помогает понять модернизационные процессы в больших культурно- цивилизационных образованиях, тогда как второй, постсекулярный, сосредотачивается на акторах и культурных сферах внутри цивилизационных образований или на межцивилизационных пересечениях. Эти два подхода взаимодопол- нительны. Указанное различение дает возможность с большей точностью использовать парадигму множественных современностей для объяснения места религии в современных обществах. Пример русского православия используется для прояснения различия между двумя указанными точками зрения: если со сравнительно-цивилизационной точки зрения русское православие может представляться как «другой» по отношению к Европе, то с постсекулярной точки зрения православная религия является частью плюралистического религиозного ландшафта Европы и участвует в продолжающемся процессе определения смысла европейской политической и культурной интеграции.Скачивания
Библиографические ссылки
Данная статья написана по итогам научного семинара „Множественные современности и глобальное постсекулярное общество", который прошел 4 -6 мая 2011 года в Университете Тор Вергата (Рим). Английская версия данной статьи появится в сборнике: Multiple Modernities and Postsecular Societies/Eds. Massimo Rosati and Kristina StoeckI. Farnham: Ashgate, 2012 (Foethcoming). Права на публикацию статьи предоставлены издательством Ashgate/
См. также определение в: Katzenstein Peter J. Lodernities as Limits to Secular Europeanization? // Timothi A. Byrnes and Peter J. Multiple Modernities as Limits to Secular Europeanization? // European Journal of Social Theory. 2009. Vol. 12 (3). P. 358-74.
Byrnes T.A., Kutzenstein P. (eds.). Religion in an Expanding Europe Cambridge: Cambridge University Press, 2006/
Ibid.
Müller O. Religion in Central and Eastern Europe: Was There a Re- Awakeningafter the Breakdown of Communism? // Detlef Pollackand Daniel V. A. Olson (eds.). The Role of Religion in Modern Socities. New York, London: Routledge, 2008. P. 70. См. также: Inglehart. R., Norris P. Sacred and Secular. Religion and Politics Worldwide. CBBBambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 111 - 132; Greeley A. AReligious Revival in Russia? // Journal for the Scientific Study of Religion. 1994. Vol. 33 (3). P. 253 - 272.
Davis D. Editorial: Russias New Law on Religion: Progress or Regress?//Journal of Churchand State. 1997. Vol. 39. P. 645 -656.
Ramet S. P. The Way We Were -and Should Be Again? European Orthodox Churches and the «Idyllic Past»//Timothy A. Byrnes and Peter J. Katzenstein (eds.). Religion in an ExpandingEurope. P. 148 -175.
Оба документа доступны на официальном веб-сайте Московского Патриархата: http://www.patriarchia.ru/
Uertz R.S., Lars P. (Hrsg.) Beginn einer neunen Ära? Die Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche vom August 2000 im interkulturellen Dialog. Moskau: Konrad Adenauer Stiftung e. V., 2004. S. 95.
Kostjuk K. Die Sozialdoktrin - Herausforderungfür die Tradition und die Theologie der Orthodoxie // Rudolf Uertz and Lars Peter Schmidt (Hrsg.). Beginn einer neuen Ära? S. 67 - 74; Kostjuk K. Die Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche: Schritt zur Zivilgesellschaft oder Manifest des orthodoxen Konservatismus? // Rudolf Uertz and Josef Thesing (Hrsg.). Die Grundlagen der Sozialdoktrin der Russisch- Orthodoxen Kirche. Deutsche Übersetzungmit Einführungund Kommentar. Sankt Auustin: Konrad Adenauer Stiftunge. V., 2001. S. 174 - 196.
Agadjanian A. Breakthrough to Modernity, Apologia for Traditionalism: the Russian Orthodox View of Society and Culture in Comparative Perspective//Religion, State and Society. 2003. Vol. 31 (4). P. 327-346/
Uertz R.S., Lars P. (Hrsg.) Beginn einer neuen Ära?
Metropolitan Hilarion Alfeyev (Алфеев Г.В.) Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года: обзор основых деяний (The Council of the Russian Orthodox Churchin the year 2000: an overview over the main issues)//Jonathan Sutton and Wil van den Bercken (eds.). Orthodox Christianity and Contemporary Europe. Leuven, Paris, Dudley: Peeters, 2003. P. 249 -270.
Как я показала в другом месте: Stoeckl K. Political Hesychasm? Vladimir Petrunins Neo-Byzantine Interpretation of the Social Doctrine of the Russian Orthodox Church//Studies in East European Thought. 2010. Vol. 62 (1). P. 125 -133.
Agadjanian A. Russian Orthodox Vision of Human Rights//Vasilios Makrides (Hrsg.). Erfurter Vorträge zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums. Erfurt: niversität (Erfurt Religionswissenschaft Orthodoxes Christentum: 26), 2008. S. 14.
bid. P. 15.
Ibid. P. 18.
Ibid.
Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Права человека и нравственная ответственность. Выступление на X Всемирном Русском Народном Соборе (http://www.patriarchia.ru/db/text/102 261.html).
Eisenstadt S.N. The Reconstruction of Religious Arenas in the Framework of "Multiple Modernities" // Millennium: Journal of International Studies. 2000. Vol. 29 (3). P. 591 - 611; Eisenstadt S.N. Multiple Modernities // Daedalus. 2000. Vol. 129 (1). P. 1-29; Eisenstadt S.N. Comparative civilizations and multiple modernities. Leiden, Boston: Brill, 2003; Eisenstadt S.N., Schluchter W. Introduction: Paths to Early Modernities. A. Comparative View // Daedalus. 1998. Vol. 127 (3). P. 1- 18.
Eisenstadt S.N. Introduction: The Axial Age Breakthroughs -Their Characteristics and Origins//S. N. Eisenstadt (ed.). The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations. Albany: State University of New YorkPress, 1986. P. 1.
Casanova J. Religion, European Secular Identities, and European Integration//Peter J. Katzenstein and Timothy A. Byrnes (eds.). Religion in an ExpandingEurope. P. 65 -92.
Byrnes T.A., Katzenstein P. (eds.). Religion in an Expanding Europe.
Spohn W. Europeanization, Religion and Collective Identities in an EnlargingEurope: AMultiple Modernities Perspective. P. 360.
Eisenstadt S.N. Multiple Modernities. P. 22.
Spohn W. Europeanization, Religion and Collective Identities in an EnlargingEurope: AMultiple Modernities Perspective. P. 362.
Knöbl W. PathDependency and Civilizational Analysis: Methodological Challenges and Theoretical Tasks//European Journal of Social Theory. 2010. Vol. 13 (1). P. 93.
Arnason J.P. Civilizations in Dispute: Historical Questions and Theoretical Traditions. Leiden: Brill, 2003.
Knöbl W. Path Dependency and Civilizational Analysis. P. 93.
Arnason J. P. Civilizations in Dispute. P. 5.
Wagner P. Palomars Question. The Axial Age Hypotesis, European Modernity and Historical Contingency//Johann P. Arnason, S. N. Eisenstadt and Björn Wittrock(eds.). Axial Civilizatoins and World History. Leiden, Boston: Brill, 2005. P. 100.
Byrnes T.A., Katzenstein P. (eds.). Religion in an Expanding Europe. P. 296.
в особенности статью Хосе Казановы (ссылка в прим. 23).
Byrnes T. A., Katzenstein P. (eds.). Religion in an Expanding Europe. P. 2.
Ibid.
Casanova J. Secularization//Neil J. Smelser and Paul B.Baltes (eds.). International Encyclopedia of the Social and Behavioural Sciences. Amsterdam, Paris et. al.: Elsevier, 2001.
Habermas J. Religion in the Public Sphere//European Journal of Philosophy. 2006. Vol. 14 (1). P. 1 -25 [рус. пер.: Хабермас Ю. Религия и публичность//Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. М.: Весь мир, 2011].
Например: Rawls J. The Idea of Public Reason Revisited // The University of Chicago Law Review. 1997. Vol. 64 (3). P. 765 - 807; Walzer M. Drawingthe line. Religion and Politics // ThinkingPolitically: Essays in Political Theory. New Haven: Yale University Press, 2007. P. 147 - 167; Audi R. Religious commitment and secular reason. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2000.
Habermas J. Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy. Cambridge (MA): Cambridge University Press, 1996; Habermas J. Between naturalism and religion: philosophical essays. Cambridge: Polity, 2008 [Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. М.: Весь мир, 2011]; Habermas J., Mendieta E. Apostsecular world society? An Interview withJürgen Habermas (2010)//The Immanent Frame. Secularism, religion, and the public sphere. Social Science Research Council Blog.
Habermas J. Religion in the Public Sphere. P. 13 [рус. пер.: Цит. соч. С. 131].
Ibid. P. 14 [рус. пер.: там же. С. 131 -132].
Ibid. [рус. пер.: там же].
Более негативная оценка: Agadjanian A. Liberal Individual and Christian Culture: Russian Orthodox Teachingon Human Rights in Social Theory Perspective//Religion, State, and Society. 2010. Vol. 38 (2). P. 97 -113; более позитивная: Thesing J., Uertz R. (Hrsg.). Die Grundlagen der Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche. Deutsche Übersetzungmit Einführungund Kommentar. Sankt Augustin: Konrad-Adenauer-Stiftunge. V., 2001.
Алфеев Г.В. Христианство перед вызовом воинствующего секуляризма // Церковь и время. 2004. № 2 (27). С. 26.
Habermas J. Justification and Application. Remarks on Discourse Ethics. Cambridge: Polity Press, 1993; Habermas J. Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy. Cambridge (MA): Cambridge University Press, 1996.
Habermas J. Religion in the Public Sphere. P. 10 -11 [рус. пер.: С. 126 -127].
Habermas J. The Postnational Constellation and the Future of Democracy // The Postnational Constellation. Cambridge: Polity Press, 2001. P. 58 - 112. См. также: Kratochwil F., Barbato M. Towards a Post-secular Political order? // European Political Science Review. 2009. Vol. 1 (3). P. 317 - 340.
Habermas J., Mendieta E. Apostsecular world society?
Ibid.
Habermas J. Remarks on Legitimation throughHuman Rights. P. 129.
Neumann B. Uses of the Other. «The East» in European Identity Formation. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN PCJTRH
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
