Российские истоки так называемого "постсекулярного момента". Некоторые предварительные наблюдения
Ключевые слова:
постсекулярность, религиозное, секулярное, нигилизм, атеизм, коммунизм, религия, свобода, русская православная церковь, русская религиозная философия, Россия и Запад, Сергей Булгаков, Николай Бердяев, Лев Шестов, русское зарубежье, холодная война, антисекулярный дискурсАннотация
Данная статья представляет собой доработанную лекцию из серии «Беседы о секуляризме», прочитанную автором в Институте гуманитарных наук в Вене, Австрия, 29 апреля 2013 г. В статье изложены разные подходы к вопросу о российском вкладе в возникновение постсекулярности. Самый очевидный и поверхностный подход акцентирует внимание на распаде СССР и постсоветское возрождение Русской православной церкви. Менее проработанный, но не менее важный подход заключается в исследовании малоизученного сюжета из интеллектуальной истории: влияние антисоциалистической и, в конечном итоге, антибольшевистской русской религиозной мысли на западный интеллектуальный климат. В статье показывается, что после основания Советского Союза антибольшевистское русское зарубежье достаточно эффективно распространяло свои идеи на Западе и таким образом внесло существенный вклад в развитие антисекулярного дискурса, уходящего корнями в ХІХ век. Этот дискурс стал еще более убедительным благодаря холодной войне. Данный дискурс увязывает религиозность со свободой, а атеизм - с несвободой. Автор утверждает, что этот дискурс, в развитии которого столь значимую роль сыграли российские интеллектуалы, появился как реакция против нигилизма и угрозы культуре; по мнению автора, тревога о возможных последствиях нигилизма и привела нас к постсекулярной ситуации. Таким образом, постсекулярность может быть рассмотрена как попытка отреагировать на вызов нигилизма.Скачивания
Библиографические ссылки
Письмо Освальда Шпенглера Н. А. Бердяеву, 7 мая 1923 года. РГАЛИ, лист 1496, опись. 1, документ 833, 1.1.
Письмо Дональда А. Лаури неустановленным друзьям, 3 мая 1944 года, Женева. Письмо хранится в University of Illinois University Archives (UIUC). Donald A. and Helen O. Lowrie Papers 15/35/53, box 4, folder «1944».
Письма Шора Евсея Давидовича Н. А. Бердяеву. РГАЛИ, фонд 1496, опись 1, док. 831. Constitution of the N. Berdiaev Society. UIUC, Paul B. Anderson Papers 15/35/54, box 5, Folder «Nicholas Berdyaev Society, 1946, 1946-53, 1956-61».
Берд Р. [Robert Bird]. YMCA и судьбы русской религиозной мысли (1906-1947) // Исследования по русской исторической мысли. Ежегодник. 2000.
Бердяев Н. Духи русской революции / Из глубины [http://www.vehi.net/berdyaev/duhi. html, accessed on 14.05.2013].
Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. Prague: YMCA Press, 1923.
Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909 (репринт: Франкфурт-на-Майне: Посев, 1967).
Бердяев Н. А. Новое средневековье // Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое средневековье. Москва: Канон; ОИ «Реабилитация», 2002.
Булгаков С. Апокалипсис Иоанна: опыт догматического истолкования. Paris: YMCA Press, 1948.
Булгаков С. На выборах. (Из дневника) // Русская мысль. 1912. 33, № 11.
Достоевский Ф. М. Бесы // Достоевский Ф. М. Собр. соч. в 15-ти т. Т. 7. Ленинград: Наука, 1990.
Из глубины: Сборник статей о русской революции/Ред. П. Б. Струве. М., 1918.
Струп К. Историки на службе настоящего времени // Опыт и теория. Рефлексия, коммуникация, педагогика: Труды Второй ежегодной конференции философско-социологического отделения Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации/Ред. П. А. Сафронов. М.: Дело, 2012.
Трубецкой Е. Возвращение к философии // Философский сборник Льву Михайловичу Лопатину к тридцатилетию научно-педагогической деятельности. От Московского Психологического Общества. 1811-1911. М.: Кушнерев, 1912.
Трубецкой Е. Государственная мистика и соблазн грядущего рабства. По поводу статей П. Б. Струве и Н. А. Бердяева // Русская мысль. 1917. № 38 (1).
Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3.
Узланер Д. Еще раз о постсекулярном [http://religo.ru/columns /12 352, доступ от 20.04.2013].
Шестов Л. Что такое большевизм? Берлин, 1920. Эрн В. Природа мысли // Богословский вестник. 1913. 22. № 3. С. 530-531; 22; 1913. №4. С.800-43; 1913. №5. С.107-120.
Янцен В. Российские ученики Э. Гуссерля из фрейбургской «Святой общины». Фрагменты переписки Д. И. Чижевского и Е. Д. Шора // Логос. 2006. № 52.
Baird C. (1995) «Religious Communism? Nicolai Berdyaev’s Contribution to Esprit’s Interpretation of Communism», Canadian Journal of History 30 (1).
Bellah R. (1967) «Civil Religion in America», Daedalus 96 (1).
Berdiaeff N. (1929) L’Esprit de Dostoïevski. Tr. Lucienne Julien Cain. Paris, Saint-Michel.
Berdjaev N. A. (1925) Die Weltanschauung Dostojewskijs. Transl. Wofgang E. Groeger. Munich: Beck.
Berdyaev N. (1934) Dostoevsky: An Interpretation. Tr. By Donald Attwater. London and New York: Sheed & Ward.
Berger P. L. (1999) «The Desecularization of the World: A Global Overview», in Berger, P. L. (ed.) The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics. Grand Rapids: William B. Eerdmans.
Bhargava R. (2011) «Rehabilitating Secularism», in Calhoun, C., Juergensmeyer, M., and VanAntwerpen J. (eds) Rethinking Secularism. New York: Oxford University Press.
Bulgakov S. (1924) «The Old and the New: A Study in Russian Religion», The Slavonic Review 2 (6).
Camus A. (1964) «Reflections on the Guillotine», in Kaufman, W (ed.) Religion from Tolstoy to Camus. New York: Harper and Row.
Casanova J. (2011) «The Secular, Secularizations, Secularisms», in Calhoun, C., Juergens-Meyer, M. and VanAntwerpen J. (eds) Rethinking Secularism. New York: Oxford University Press.
Chappel J. (2011) «The Catholic Origins of Totalitarianism Theory in Interwar Europe», Modern Intellectual History 8 (3), pp. 561-590.
Chestov L. (1920) Qu’est que le bolshevism? Berlin: O. Elsner.
Clayton M. (2002) «Scholars Get Religion», The Christian Science Monitor, February 26 [http://www.csmonitor.com/2002/0226/p12s01-lehl. html, accessed on 24.04.2013].
Costello D. R. (1978). «Novoe Vremia and the Conservative Dilemma, 1911-1914», Russian Rеview 37 (1), р. 31.
Derbyshire J. et al. (2013) «After God: What Can Atheists Learn from Believers?», The New Statesman, March 27 [http://www.newstatesman.com/lifestyle/religion/2013/03/goddead-long-live-our-souls,assessed on 27.04.2013].
Eliot T. S. (1940) The Idea of a Christian Society. New York: Harcourt, Brace, and Company.
Ern V. (1913) «Priroda mysli» [The Nature of Thought], Bogoslovskii vestnik [Theological Herald] 22 (3), p. 530-531; 22 (40, p. 800-43; 22 (5), p. 107-120.
Evtuhov C. (1997) The Cross and the Sickle: Sergei Bulgakov and the Fate of Russian Religious Philosophy. Ithaca: Cornell University Press.
Finkel S. (2007) On the Ideological Front: The Russian Intelligentsia and the Making of the Soviet Public Sphere. New Haven: Yale University Press.
Finkel S. (2010) «Nikolai Berdiaev and the PhilosophicaI Tasks of the Russian Emigration», in Hamburg, G. M., and Poole, R. A. (eds) A History of Russian Philosophy, 1830-1930: Faith, Reason, and the Defense of Human Dignity. New York: Cambridge University Press.
Geffert B. (2010) Eastern Orthodox and Anglicans: Diplomacy, Theology, and the Politics of Interwar Ecumenism. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press.
Graham B. (1958) «What’s Wrong with the World» [http://www2.wheaton.edu/bgc/ar-chives/docs/bg-charlotte/0927.html, accessed on 21.04.2013].
Greely A. M. (2003) Religion in Europe at the End of the Second Millenium: a Sociological Profile. New Brunswick, Transaction Publishers.
Habermas J. (2010) «An Awareness of What is Missing», in Habermas, J. et al. An Awareness of What is Missing: Faith and Reason in a Post-Secular Age. Malden, MA: Polity Press.
Habermas J. (2011) “‘The Political’: The Rational Meaning of a Questionable Inheritance of Political Theology», in Mendieta, E., and VanAntwerpen, J. The Power of Religion in the Public Sphere. New York: Columbia University Press.
Haberski R. (2013) «Why Academia Found God», U. S. Intellectual History Blog, March 15 [http://s-usih.org /2013/03/why-academia-found-god.html, accessed on 24.04.2013].
Herberg W. (1955) Protestant-Catholic-Jew: An Essay in American Religious Sociology. Garden City, NY: Doubleday.
Howard Th. A. (2006) “A Religious Turn’ in Modern European Historiography», Church History 75 (1).
Hughes H. S. (1958) Consciousness and Society: the Reorientation of European Social Thought, 1890-1930. New York: Knopf.
Iantsen V. (2006) «Rossiiskie ucheniki E. Gusserlia iz freiburgskoi ‘Sviatoi obshchiny’. Fragmenty perepiski D. I. Chizhevskogo i E. D. Shchora» [Russian Disciples of E. Husserl from «Saint Community» in Freiburg], Logos 52.
Iz glubiny: Sbornik statei o russkoi revoliutsii [Out of the Depths: A Collection of Articles About Russian Revolution]/Red. P. B. Struve. Moscow, 1918.
Kline G. L. (1969) «The Varieties of Instrumental Nihilism», in Edie, J. M. (ed.) New Essays in Phenomenology: Studies in the Philosophy of Experience. Chicago: Quan-drangle Books.
Kolakowski L. (1990) «The Revenge of the Sacred in Secular Culture», in Kolakowski, L. Modernity on Endless Trial. Chicago: The University of Chicago Press.
Lahr A. (2007) Millennial Dreams and Apocalyptic Nightmares: The Cold War Origins of Political Evangelicalism. New York: Oxford University Press.
Lilla M. (2007) The Stillborn God: Religion, Politics, and the Modern West. New York: Alfred A. Knopf.
Lowrie D. A. (1960) Rebellious Prophet: A Life of Nicolai Berdyaev. New York: Harper & Brothers.
Lowrie D. A. (ed.) (1965) Christian Existentialism: A Berdyaev Anthology. London: G. Allen & Unwin.
Mendieta E. (2012) «Spiritual Politics and Post-Secular Authenticity: Foucault and Habermas on Post-Metaphysical Religion», in Gorsky, Ph. et al. (eds) The Post-Secular in Question: Religion in Contemporary Society. New York: New York University Press.
Mendieta E., and VanAntwerpen, J. (2011) «Introduction», in Mendieta, E. and VanAnt-werpen, J. (eds) The Power of Religion in the Public Sphere. New York: Columbia University Press.
Miller M. L. (2012) The American YMCA and Russian Culture: The Preservation and Expansion of Orthodox Christianity, 1900-1940. New York: Lexington Books.
Mitrofanova A. (2005) The Politicization of Russian Orthodoxy: Actors and Ideas. Soviet and Post-Soviet Politics and Society Series. Stuttgart: Ibidem Verlag.
Murphy A. R. (2009) Prodigal Nation: Moral Decline and Divine Punishment from New England to 9/11. New York: Oxford University Press.
Nietzsche F. Thus Spoke Zarathustra. Tran. by Graham Parkes. Oxford: Oxford University Press, 2005.
Pippin R. (1991) Modernism as a Philosophical Problem: On the Dissatisfactions of European High Culture. Cambridge, MA: Basil Blackwell.
Poole R. A. (2013) «Russian Political Theology in an Age of Revolution», in Aizlewood, R. and Coates, R. (eds) Landmarks Revisited: The Vekhi Symposium One Hundred Years On. Academic Studies Press.
Raeff M. (1990) Russia Abroad: A Cultural History of the Russian Emigration, 1919-1939. New York: Oxford University Press.
Read Ch. (1979) Religion, Revolution and the Russian Intelligentsia, 1900-1912: The Vekhi Debate and its Intellectual Background. London: The Macmillan Press, Ltd.
Reder M. and Schmidt, J. (2010) «Habermas and Religion» in: Habermas, J. et al. An Awareness of What is Missing: Faith and Reason in a Post-Secular Age. Malden, MA: Polity Press.
Schaeffer F. A. (1982) A Christian Manifesto. Wheaton, IL.: Crossway Books.
Schmalzbauer J. and Mahoney K. (2012) «Religion and Knowledge in the Post-Secular Academy», in Gorsky, Ph. et al. (eds) The Post-Secular in Question: Religion in Contemporary Society. New York: New York University Press.
Schultz K. M. (2011) Tri-Faith America: How Catholics and Jews Held Postwar America to its Protestant Promise. New York: Oxford University Press.
Segal D. (1994) «Viacheslav Ivanov i sem’ia Schor» [Vyacheslav Ivanov and Schor Family], Cahiers du monde russe: Russie, Empire russe, Union soviétique, États indépendants, 35 (1-2).
Siljak A. (2012) «What is Religion?», Sacramentalities Symposium, October [http://sacramentalities.org/blog/october-2012-symposium, addressed on 27.04.2013].
Stepan A. (2011) «The Multiple Secularism of Modern Democratic and Non-Democratic Regimes», in Calhoun, C., Juergensmeyer, M. and VanAntwerpen J. (eds) Rethinking Secularism. New York: Oxford University Press.
Taylor, Ch. (2011) «Western Secularity», in Calhoun, C., Juergensmeyer, M. and VanAnt-werpen J. (eds) Rethinking Secularism. New York: Oxford University Press.
Taylor, Ch. (2007) A Secular Age. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.
Wallis R. and Bruce, S. (1992) «Secularization: The Orthodox Model», in Brice, S. (ed.) Secularization and Modernization: Sociologists and Historians Debate the Secularization Thesis. Oxford: Clarendon Press.
Young C. (2013) «Putin Goes to Church», Reason Magazine, January [http://reason.com/ar-chives/2012/12/26/putin-goes-to-church, accessed on 24.04.2013].
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN SBNPGV
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
