"Промежуточная церковь": армянские католики в Армении и Грузии в постсоветское время

Авторы

  • КОНРАД СЕКЕРСКИ Лондонский Королевский колледж Автор

DOI:

https://doi.org/10.22394/2073-7203-2016-34-2-310-330

Ключевые слова:

Армянская католическая церковь, религиозная идентичность, национальная идентичность, армения, грузия, промежуточность

Аннотация

В статье рассматривается недавняя история и современное положение Армянской католической церкви с точки зрения концепции «промежуточности» (in-betweenness). Пограничное положение этой церкви между эксклюзивизмом Армянской апостольской церкви, с одной стороны, и инклюзивизмом и экспансионизмом Римско-католической церкви - с другой, привело к противоречивой политике создания идентичности. Автор подробно исследует сложный процесс формулирования и оспаривания особого характера этой церкви на территории Армении и Грузии, где она была практически запрещена в течение шести советских десятилетий.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Библиографические ссылки

Амбарцумов И. Армяно-католический вопрос в Российской империи в начале ХХ в.//Христианское чтение. 2012. № 4. C. 84-105.

Петросян А. (n.d.) Франки: историко-этнографическое исследование, .

Петросян, А. (2006) Два Арарата: Гора Кордуэны и Масис, in R. Büttner, J. Peltz (eds) Mythical Landscapes Then and Now: The Mystification of Landscapes in Search for National Identity, pp. 261-74. Yerevan: Antares.

Симаворян А. Армянская католическая община России//Фонд Нораванк. 2010 .

Фатеев М. Российские армяне-католики: кто они?//gaudete.ru. 2015 .

“An Unfortunate ‘Circular Letter'” (1993), in The Mother Church and Roman Catholic Missionary Activity in a Reborn Armenia. Documents Pertaining to the Armenian Uniate Patriarchate's Design to Proselyte in Armenia. New York.

“The Armenian Catholic Church (Patriarchate)” (2013), The Eastern Catholic Churches 2013, .

“Abraham Ardzivian and the Historical Background of the Armenian Catholic Church.” Armenian Catholic Church (n.d.), .

Abrahamian, L. (2006) Armenian Identity in a Changing World. Costa Mesa: Mazda Publishers.

Aghalaryan, K. (2010) “Armenian Catholic Parish without a Priest,” Hetq.am, .

Amadouni, G. (1978) L'Eglise Arménienne et la Catholicité, Venise: TLA.

Ambartsumov, I. (2012) “Armiano-katolicheskii vopros v Rossiiskoi imperii v nachale XX v.” , Khristianskoe chtenie 4: 84-105.

Atamian, A.P. (1984) The Archdiocese of Naxjevan in the Seventeenth Century. Columbia University (unpublished PhD dissertation).

Bhabha, H. (1994) The Location of Culture. London, New York: Routledge.

Chmielecki, T.T. (1998) Gruzinski katolicyzm w XIX i na poczqtku XX wieku w swietle archiwow

watykanskich . Torun: Wydawnictwo UMK.

Cohen, A.P. (2007) The Symbolic Construction of Community. London, New York: Routledge.

Dragadze, T. (1993) “The Domestication of Religion under Soviet Communism”, in Ch. Hann (ed.) Socialism: Ideals, Ideologies, and Local Practice. London, New York: Routledge.

Fateev, M. (2015) “Rossiiskie armiane-katoliki: kto oni?” , gaudete.ru .

Flannery, J.M. (2013) The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (1602-1747). Leiden, Boston: Brill.

Frazee, Ch.A. (1983) Catholics and Sultans. The Church and the Ottoman Empire 14531923. London, New York: Cambridge University Press.

Halemba, A. (2015) Negotiating Marian Apparitions: The Politics of Religion in Transcar-pathian Ukraine. New York, Budapest: Central European University Press.

Hann, Ch. (2009) “Preface", in S. Mahieu, V. Naumescu (eds) Churches In-between: Greek Catholic Churches in Postsocialist Europe, pp. vii-xi. Berlin: LIT Verlag.

Hayden, R.M. (2002) “Antagonistic Tolerance: Competitive Sharing of Religious Sites in South Asia and the Balkans”, Current Anthropology 43(2): 205-231.

Hervieu-Léger, D. (2000) Religion as a Chain of Memory. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.

Hovhannes Bedros XVIII (1993) “Circular Letter”, in The Mother Church and Roman Catholic Missionary Activity in a Reborn Armenia. Documents Pertaining to the Armenian Uniate Patriarchate's Design to Proselyte in Armenia, pp. 19-31. New York.

Janik, M. (2014) Swiat lacinski i Krolestwo Armenii cylicyjskiej w latach 1199-1375. Zarys problemu . Krakow: Ksiçgarnia Akademicka.

Kard. Bertone (2008) “Kard. Bertone w Armenii: nadzieje katolikow -wywiad z ks. Petrosem

Yesayanem” , Misja Kamilianska w Gruzji .

Mahieu, S., Naumescu, V. (eds) (2009) Churches In-between: Greek Catholic Churches in Postsocialist Europe, Berlin: LIT Verlag.

Nichols, A. (2010) Rome and the Eastern Churches. San Francisco: Ignatius Press.

Petrosyan, A. (n.d.). Franki: istoriko-etnograficheskoe issledovanie . http://forum.hayasyan.com/index.php?showtopic=7855, accessed on 1.03.2016.

Petrosyan, А. (2006) “Dva Ararata: gora Kordueny i Masis” , in R. Büttner, J. Peltz (eds) Mythical Landscapes Then and Now: The Mystification of Landscapes, in Search for National Identity, pp. 261-74. Yerevan: Antares.

Petrosyan, H. (2001) “The Sacred Mountain”, in L. Abrahamian, N. Sweezy (eds) Armenian Folk Arts, Culture, and Identity, pp. 33-39. Bloomington: Indiana University Press.

Polodian, A. (n.d.) “Samtskhe-Djavakhki katolik davanankin patkanogh hajery” , Religions in Armenia .

Siekierski, K. (2014) “‘One Nation, One Faith, One Church': The Armenian Apostolic Church and the Ethno-Religion in Post-Soviet Armenia”, in A. Agadjanian (ed.) Armenian Christianity Today: Identity Politics, Popular Practices and Social Functions, pp. 9-34. Farnham: Ashgate.

Simavorian, A. (2010) “Armianskaia katolicheskaia obshchina Rossii” , Fond Noravank. .

Simavoryan, A. (2009) “Problems of Armenian Catholic Communities in Akhalkalak and Ninotsminda”, Noravank Foundation, .

Stopka, K. (2002) Armenia Christiana. Unionistyczna polityka Konstantynopola i Rzymu a tozsamosc chrzescijanstwa ormianskiego (IV-XV w.) . Krakow: Wydawnictwo PAU.

Stopka, K., Osiecki, J., Siekierski, K., (2016) Ormianie katolicy w Armenii i Gruzji. Historia,

pamiqc, tozsamosc . Krakow: Ksiçgarnia Akademicka (forthcoming).

Timmerman, Ch., Leman, J., Roos, H., Segaert, B. (eds) (2009) In-Between Spaces: Christian and Muslim Minorities in Transition in Europe and the Middle East. Bruxelles, Bern, Berlin, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien: Peter Lang.

Vasken I (1993) “Telegram to the Vatican from His Holiness Vasken I”, in The Mother Church and Roman Catholic Missionary Activity in a Reborn Armenia. Documents Pertaining to the Armenian Uniate Patriarchate's Design to Proselyte in Armenia, p. 33. New York.

Werthmuller, K. (2010) Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250. Cairo, New York: The American University in Cairo Press.

Whooley, J. (2004) “The Armenian Catholic Church: A Study in History and Ecclesiology”, The Heythrop Journal XLV: 416-434.

Yannakakis, Y. (2008) The Art of Being In-between: Native Intermediaries, Indian Identity, and Local Rule in Colonial Oaxaca. Durham: Duke University Press.

Zekiyan, L.B. (1997) The Armenian Way to Modernity. Armenian Identity between Tradition and Innovation, Specificity and Universality. Venice: Supernova.

Zekiyan, L.B. (2005) “Christianity to Modernity”, in E. Herzig, M. Kurchikyan (eds) The Armenians. Past and Present in the Making of National Identity, pp. 41-64. London, New York: Rоutledge Curzon.

Загрузки

Опубликован

2016-03-15

Выпуск

Раздел

Статьи

Как цитировать

СЕКЕРСКИ К. "Промежуточная церковь": армянские католики в Армении и Грузии в постсоветское время // Государство, религия и церковь. 2016. Т. 34, № 2. С. 310–330. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2016-34-2-310-330

Коды статьи

  • EDN WHCHVZ
  • Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)