Постсекулярный век неомодерна. Ближневосточный извод
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-3-85-111Ключевые слова:
секуляризм, постмодерн, модерн, архаика, ислам, ближний Восток, арабское пробуждение, постсекуляризм, неомодернАннотация
Статья посвящена анализу текущей трансформации арабского мира через призму концепции неомодерна и исследованию религиозной составляющей этой трансформации. Концепция неомодерна предполагает, что современное состояние общества характеризуется завершением эпохи постмодерна и становлением новой, обозначаемой как неомодернистская. Она характеризуется сочетанием модернистского требования нового высказывания, использованием архаики для выработки содержания этого высказывания и постмодернистской игры для его конструирования. Одним из важнейших элементов неомодерна является религиозный фактор, роль которого в жизни общества возрастает. Исследование последнего требует обращения к концепции секуляризма и идее постсекуляризма. Вслед за анализом общих подходов к их изучению в статье исследуется проблема применимости концепции секуляризма к арабо-мусульманской культуре и идеи постсекуляризма к современному Ближнему Востоку. Определяется понятие «исламского секуляризма». Выявляются общие с Западом постсекуляристские тренды в развитии Ближнего Востока. В конце показывается взаимосвязь между неомодерном и постсекуляризмом на региональном ближневосточном и на глобальном уровнях.Скачивания
Библиографические ссылки
Аксененок А.Г. и др. Ближний Восток: тьма перед новым рассветом? Региональные конфликты и будущее глобального мира. М.: Международный дискуссионный клуб «Валдай», 2017
Аль-Ахмар А. Религиозная проблематика сквозь призму идеологии Партии арабского социалистического возрождения//Религия и общество на Востоке. Вып. 1. М., 2017. С. 244
Афляк М. Ал-ба'ас ва-т-турас. Багдад, Дар ал-хуррийа, 1976.
Бартольд В.В. Халиф и султан//Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Восточная литература, 2002.
Бодрийар Ж. В тени тысячелетия, или приостановка года 2000. 1998//Цифровая библиотека по философии. .
Демченко А.В. джихадистские организации, поддерживающие «Аль-Каиду»: новые игроки в Палестине//Вестник Московского университета. Серия 25: Международные отношения и мировая политика. 2011. № 3. С. 135-152.
Звягельская И.Д. Архаизация в арабском мире: после и вместо революций//Россия и мусульманский мир. 2016. № 2(284). С.138-153.
Ибн Манзур. Лисан ал-'араб. Т.4. ал-Кахира. Дар ал-хадис. .
Имара М. Ал-ислам ва-с-султа ад-динийа. Бейрут: Ал-му'ассаса ал-'арабийа, 1980.
Кожев А. Атеизм. М.: Праксис, 2007
Конфликты и войны XXI века. Ближний Восток и Северная Африка/под ред. Наум-кин В.В., Малышева Д.Б. М., Институт востоковедения РАН, 2015.
Кузнецов ВА. После постмодерна: ближневосточное измерение одного тренда//Восток (Oriens). 2017. № 3. С. 25-37.
Кузнецов ВА. Поэтика политики. Тунисский вариант. М.: Институт востоковедения РАН, 2013.
Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и мире//Отечественные записки. 2013. № 1(52). .
Ланда Р.Г. Фархат Аббас//Вопросы истории. 2004. № 9. С. 58-82.
Рубцов А.В. После постмодерна: реабилитация философии//Философ и наука. Александр Павлович Огурцов/под ред. С.С. Неретина. М: Голос, 2016. С. 360-431.
Сарабьев А.В. «Мандатная держава оставляет за собой лишь право руководства..»: конфессиональный менеджмент в решении колониальных проблем (Сирия и Ливан в 1920-е годы)//Восток. 2017. № 5. (в печати).
Сарабьев А.В. Вопросы межконфессиональных отношений в Сирии//Религия и общество на Востоке. Вып. 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2017. С. 126-180.
Тейлор Ч. Секулярный век. М.: ББИ, 2017.
Уайт Х. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002.
Узланер Д. Картография постсекулярного//Отечественные записки. 2013. № 1(52).
http://www.strana-oz.ru/2013/1/kartografiya-postsekulyarnogo#_ftn2, доступ от 10.06.2017
Хабермас Ю. Вера и знание//Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М.: Весь мир, 2002.
Хаким Р. Джадидизм (реформированный ислам). Казань: Институт истории АН РТ, 2010.
Эрвье-Леже Д. В поисках определенности: парадоксы религиозности в обществах развитого модерна//Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1(33). С. 254-268.
Aflak, M. (1976) Al-Ba‘ath wa al-turath. Baghdad, Dar al-Hurriyya.
Aksenenok, A.G. et.al (2017) Blizhnii Vostok: t'ma pered novym rassvetom? Regional'nye konflikty i budushchee global'nogo mira . M.: Mezhdunarodnyi diskussionnyi klub "Valdai".
Al'-Akhmar, A. (2017) "Religioznaia problematika skvoz' prizmu ideologii Partii arabskogo sotsialisticheskogo vozrozhdeniia" , Religiia i obshchestvo na Vostoke. #1. Мoscow.
Bartol'd, V.V. (2002) "Khalif i sultan" , in Bartol'd V.V. Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata. Moscow: Vostochnaia" literature.
Casanova, J. (1994) Public Religions in the Modern World. University of Chicago Press.
Demchenko, A.V. (2011) "Dzhikhadistskie organizatsii, podderzhivaiushchie «Al'-Kaidu": novye igroki v Palestine" , Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriia 25: Mezhdunarodnye otnosheniia i mirovaia politika 3: 135-152.
Ferjani, M-Ch. (2012) Islamism, Laïcité et Droits Humains. Tunis, Amal Editions.
Habermas, J. (2002) "Vera i znanie" , in Habermas, J. Budushchee chelovecheskoi prirody, pp. 60-66. Moscow: Ves' mir.
Hakim, R. (2010) Dzhadidizm (reformirovannyi islam) . Kazan': Institut istorii AN RT.
Hervieu-Léger, D. (2015) "V poiskakh opredelennosti: paradoksy religioznosti v obshchestvakh razvitogo moderna" , Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 1(33): 254-268.
Ibn Manzur. Lisan al-‘arab. Vol. 4. Al-Kahira: Dar al-hadith.
Imara, M. (1980) Al-islam wa al-sulta al-diniya. Beirut: Al-mu'assasa al-‘arabiya.
Kuznetsov, V.A. (2013) Poetika politiki. Tunisskii variant . Moscow: Institut vostokovedeniia RAN.
Kyrlezhev, A. (2013) "Sekuliarizm i postsekuliarizm v Rossii i mire" , Otechestvennye zapiski 1(52).
Landa, R.G. (2004) "Farkhat Abbas", Voprosy istorii 9: 58-82.
Les jeunes de Douar Hicher et DEttadhamen. Une enquête sociologique. Sous la direction de Olfa Lamloum et Mohamed Ali Ben Zina (2015), pp. 147-168. Tunis, Arabesques.
Luizard P.-J. (2008) Laïcités autoritaires en terres d'islam. P.: Fayard.
Naumkin, E.V., Malysheva, D.B. (eds) (2015) Konflikty i voiny XXI veka. Blizhnii Vostok i Severnaia Afrika . Moscow: Institut vostokovedeniia RAN.
Qutb, S. (1968) Jalons sur la route de lislame. P.: L'imprimerie de Carthage.
Rubtsov, A.V. (2016) "Posle postmoderna: reabilitatsiia filosofii" , in S.S. Neretin (ed.) Filosof i nauka. Aleksandr Pavlovich Ogurtsov, pp. 360-431. Moscow: Golos.
Sarab'ev, A.V. (2017) "‘Mandatnaia derzhava ostavliaet za soboi lish' pravo rukovodstva..': konfessional'nyi menedzhment v reshenii kolonial'nykh problem (Siriia i Livan v 1920-e gody)" , Vostok 5. .
Sarab'ev, A.V. (2017) "Voprosy mezhkonfessional'nykh otnoshenii v Sirii" , in Religiia i obshchestvo na Vostoke. Vyp.1, pp. 126-180. Moscow: Institut vostokovedeniia RAN.
Taylor, Ch. (2007) A Secular Age. Harvard University Press.
Uzlaner, D. (2013) "Kartografiia postsekuliarnogo" , Otechestvennye zapiski 1(52) .
White, H. (2002) Metaistoriia: Istoricheskoe voobrazhenie v Evrope XIX veka . Ekaterinburg: Izd-vo Ural'skogo un-ta.
Zviagel'skaia I.D. (2016) "Arkhaizatsiia v arabskom mire: posle i vmesto revoliutsii" , Rossiia i musul'manskii mir 2(284): 138-153.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN ZIORAZ
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
