Старообрядцы-странники во второй половине XIX - начале ХХ в. (на основе отчетов каргопольских миссионеров)
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2020-38-3-207-222Ключевые слова:
старообрядцы, церковь, полиция, духовенство, крестьяне, эсхатология, православиеАннотация
В статье рассмотрены закономерности повседневной жизни старообрядцев-странников на территории Каргопольского уезда Олонецкой губернии. На основе новых архивных материалов церковного и светского происхождения, а также ряда значимых трудов миссионеров - современников событий исследованы основные аспекты истории страннического толка. Изучены особенности мировоззрения странников, формы и способы их проповеднической деятельности, структура сообществ. Основу вероучения странников составляло эсхатологическое мировоззрение, обусловившее полный разрыв с миром Антихриста. Подробно изложены бытовые особенности жизни странников: условия и обстоятельства включения в их число, требования к повседневному поведению и внешнему облику адептов, старообрядческие «паспорта», специфические черты погребальных обрядов. Причина стабильности общин странников заключалась в том, что они состояли из покинувших мир адептов веры и странноприимцев, оказывающих бегунам всестороннюю поддержку. Важным обстоятельством жизни страннических общин стали стабильные и интенсивные связи между территориями страны, где присутствовали их единоверцы. Особое внимание уделено проблемам взаимовосприятия и противостояния между бегунами и представителями власти (полицией и духовенством). Выявлено, что деятельность странников не только не приводила к изоляции от общества, но и обусловливала существенную интенсификацию контактов с внешним миром.Скачивания
Библиографические ссылки
Аксаков И.С. Краткая записка о странниках или бегунах // Русский архив. 1866. № 4. С. 627-644.
Алябьев. Записка о страннической или сопелковской ереси о мерах к преграждению ея влияния // Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. Лондон, 1861. Вып. 2. С. 41-75.
Бубнов Н.Ю. Духовное наследие каргопольских странников // Христианство и Север. М.: Б.и., 2002. С. 146-137.
Докучаев-Басков КА. Из жизни каргопольских странников-бегунов // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете 1913 г. М.: Синодальная типография, 1913. Кн. 3 (246). С. 14-27.
Дроздин, И. Беседа с раскольником Шляпкиным в Троицком приходе Каргопольского уезда (из миссионерского дневника) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1899. № 16. С. 29-35.
Дутчак Е.Е. Биография старовера-странника: проблемы реконструкции // Вестник Томского государственного университета. 2007. № 302. С. 80-83.
Дутчак Е.Е. Из "Вавилона" в "Беловодье": адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX - начало XXI в.). Томск: Изд-во Томского ун-та, 2007. 410 с.
Здравомыслов А. Беседа с раскольниками старообрядцами в г. Каргополе 1904 г. 16-го мая в день Св. Троицы // Олонецкие епархиальные ведомости. 1904. № 16. С. 483-488.
Казанский К.И. О расколе в Троицком приходе Каргопольского уезда. Петрозаводск, 1890. 48 с.
Козлов И. Миссионерский отчет о состоянии и движении раскола Олонецкой епархии и деятельности епархиальной миссии против раскола и сектантства // Олонецкие епархиальные ведомости. 1912. № 22. С. 3-17.
Кулишова С.В. Странники и миссионеры в Каргопольском уезде // Христианство и Север. М.: Б.и., 2002. С. 143-154.
Лихачев А. О старообрядцах в Каргопольском уезде. Петрозаводск, 1911. 46 с.
Максимов С.В. Скрытники и христолюбцы // Отечественные записки. 1876. № 7-8. С. 34-46.
Мальцев А.И. Социально-политические взгляды Евфимия по его сочинениям и позднейшим старообрядческим источникам // Источники по истории общественной мысли и культуры эпохи позднего феодализма. Новосибирск: Наука, 1988. С. 103-117.
Мальцев А.И. Краткая формула исповедания веры у староверов-странников // Старообрядчество: история, культура, современность. М., 2000. С. 62-69.
Мальцев А.И. Староверы-странники в XVIII-первой половине XIX в. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1996. 268 с.
Мальцев А.И. Странники-безденежники в первой половине XIX века // Христианство и церковь в России феодального периода. Новосибирск: Наука, 1989. С. 330351.
Наградов И.С. Деятельность ярославской судной комиссии по рассмотрению дела старообрядцев-странников (1852-1854 годы) // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова. 2013. № 6. С. 29-31.
Островский Д. Каргопольские "бегуны" (краткий очерк) // Олонецкие епархиальные ведомости. 1900. № 10. С. 371-376.
Приклонский С. Странники или бегуны (Из народной жизни на Севере) // Северный вестник. 1888. № 9. С. 101-128.
Прокуратова Е.В. К вопросу об изучении вопросо-ответных сочинений странников-статейников XIX-ХХ вв. // Старообрядчество: история, культура, современность. М.: Церковь, 2002. С. 339-347.
Прокуратова Е.В. История каргопольских странников в сочинениях старообрядческого книжника ХХ века М.И. Залесского // Рябининские чтения - 2015. Петрозаводск, 2015. С. 504-506.
Прокуратова Е.В. Старообрядческая культура Коми края XVIII-ХХ вв.: книгописная деятельность и литературное творчество удорских староверов. СПб.: Пушкинский дом, 2010. 528 с.
Пругавин А.С. Вредные секты: Очерки уральского сектантства по официальным данным // Русская старина. 1884. № 3. С. 640-649.
Пругавин А.С. Неприемлющие мира. Очерки религиозных исканий. М., 1918. 128 с.
Расков Д.Е. Экономические институты старообрядчества. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2012. 344 с.
Харламов И.Н. Странники: Очерк из истории раскола // Русская мысль. 1884. № 4-6. С. 34-85.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN MQGOOU
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)