The Russian Tsar in Non-Christian Religions of the Russian Empire
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-2-222-240Keywords:
sacralization, emperor, clergy, worldview, mythology, prayer, worshipAbstract
This article describes the sacralization of a Russian monarch's person in the non-Christian religious systems of the Russian Empire (Islam, Buddhism, traditional beliefs). It shows that in Christianizing subjects' mythological worldview a tsar could play the role of a demiurge, replacing the pagan creator, and moreover, Russian Buddhists actually included the supreme rulers of the Empire in the pantheon of their faith. The government encouraged the imposition of the cult of the emperor by obliging the clergy of non-Christian faiths to engage the congregation in the celebration of national events related to the reigning dynasty (which also had religious overtones). Central and local administrative authorities invented prayers for the health of the ruling tsar and his family. These measures were an important means of involving the ethnic elites and, in general, the non-Slavic population, in participation in the life of the state and of implementing government policy in the national regions. The emperors' personal contacts with non-Christian subjects, including primates of non-Orthodox denominations, occupied a prominent place in government ethnic policy.Downloads
References
Арапов Д.Ю., Бабич И.Л. и др. Северный Кавказ в составе Российской империи/Отв. ред. В.О. Бобровников, И.Л. Бабич. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 370-373
Башкирские родословные. Вып. 1. Сост., предисл., поясн. к пер., пер. на рус. яз., по-слесл. и указ. P.M. Булгакова, М.Х. Надергулова. Уфа, 2002.
Берже А.П. Император Николай на Кавказе в 1837 г.//Русская старина. 1884. Т. 43. Август. С. 377-398.
Берже А.П. Молитва для мусульман на Кавказе, составил в 1820 г. А.П. Ермолов//Русская старина. 1881. Т. 32. С. 454.
Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М.: Языки русской культуры, 1998.
В.А.И. Присяга бандидо-хамбо-ламы монголо-бурят Восточной Сибири//Иркутские епархиальные ведомости. Прибавления. 1884. 22 сентября. № 38. С. 419-425.
Верноподданническая телеграмма кубанских черкесов//Кубанский курьер. 1914* 26 октября. С. 3.
Власова З.И. Фольклор о Грозном у П.И. Мельникова и Н.К. Миролюбова//Русский фольклор. Т. ХХ/Отв. ред. А.А.Горелов. Л.: Наука, 1981. С. 107-157.
Воронцов А. Несколько слов по поводу верноподданнейших адресов от калмыков Астраханской губернии его величеству государю императору Александру Николаевичу//Астраханские епархиальные ведомости. 1877. № 43. С. 4-8.
Депутация от калмыков//Астраханский вестник. 1909. 24 февраля. С. 3.
Ермолов А.П. Кавказские письма. 1816-1860. СПб.: Журнал «Звезда», 2014.
Есипов Г.В. Путешествие Екатерины II в южную Россию в 1787 г.//Киевская старина. 1891. № д. С. 407-426.
Загидуллин И.К. Исламские институты в Российской империи. Мечети в европейской части России и Сибири. Казань: Татарское кн. изд-во, 2007.
Земцов С. //Кубанские областные ведомости. 1913ю 15 марта. № 58. С. 2
Казанская научно-промышленная выставка 1890 г. Каталог. Учебный отдел. Казань,1890.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1787 года. СПб., 1886.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1805 года. Июль-декабрь. СПб., 1904.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1806 года. Июль-декабрь. СПб., 1905.
Кузнецов С.К. Четыре дня у черемис во время Сюрема//Полтыш -князь черемисский. Малмыжский край/Ред.-сост. Лайд Шемйер (В.Н. Козлов). Йошкар-Ола: Центр-музей им. Валентина Колумба, 2003. С. 3°5_372-
Макаров М.Н. Воспоминания о коронации императора Александра I//Сборник исторических материалов и документов, относящихся к новой русской истории XVIII и XIX века. СПб., 1873. С. 47~94-
Манышев С.Б. «Непременно была читана ими во всех местах или собраниях..» (О молитве за царя у ногайцев Северного Кавказа в первой четверти XIX в.)//Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков -к грядущему/Отв. ред. Н.Х. Суюнова, А.Х. Курмансеитова, С.А. Кукаева. Черкесск: Б. изд., 2014. С. 75-77-
Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания/Сост. В.А. Акцорин. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1991-
Муфтий Абдулжемид //Московский телеграф. 1831. Ч. 42. С. 132-136.
Нам пишут из Ведено//Терские ведомости. 1871. 15 октября. № 42. С. 3.
Потто ВЛ. Царская семья на Кавказе 18 сентября -14 октября 1888 года. Тифлис, 1889.
Проповедь Евангелия перед чукчами//Миссионер. 1874. № 11. С. 15-16.
Речь, произнесенная оренбургским муфтием Габдуссалямом Габдрахимовым в Оренбурге//Журнал Министерства внутренних дел. 1837. Ч. 25. № д. С. 535_538-
Сапунов А.П. Пребывание императрицы Екатерины II в Полоцке//Полоцко-Витебская старина.Вып. III. Витебск, 1916. С. 55_83-
Токов П. Торжество у подножия Эльборуса//Кубанский казачий листок. 1913. 9 марта. № 376. С. 3.
Трепавлов В.В. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М.: Восточная литература, 2007.
Трепавлов В.В. «Остатки царей подвластных». Историческая память татар XIX в. о Касимовском царстве//История народов России в исследованиях и документах. Вып. 6/Отв. ред. В.В.Трепавлов. М.: Ин-т российской истории РАН, 2014. С. 283-299.
Трепавлов В.В. Царские путешествия на Кавказ. Члены императорской фамилии в крепостях и аулах//Родина. 2015. № ю. С. 102-107.
Тулохонов М.И. Бурятские исторические песни. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1973-
Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 1. Кн. 2. Исторические песни XVI-XVII веков/Сост., подгот. текстов, предисл., коммент., пер. с морд. А.М. Шаронова. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1977-
Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. ю. Легенды, предания, былички/Сост., пер., предисл., коммент. Л.В. Седовой. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1983.
Фролова Г.Д. «Богда-наследник Николай» в хвалебных песнях бурят//Восточная коллекция. 2004. № 4(19). С. 29-33.
Хайретдинов Д. Основатель Нижнего Новгорода -татарин!//Татарские новости.2005. № 7(132). С. 10.
Центральная Азия в составе Российской империи/Отв. ред. С.Н. Абашин, Д.Ю. Арапов, Н.Е. Бекмаханова. М.: Новое литературное обозрение, 2008.
Цыремпилов Н.В. Буддизм и империя. Бурятская буддийская община в России (XVIII -нач. XX в.). Улан-Удэ: Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, 2013.
Цыремпилов Н.В. За святую дхарму и белого царя. Российская империя глазами бурятских буддистов XVIII -начала XX веков,
Цыремпилов Н.В. Лубсан Самдан Цыденов и идея буддийской теократии в Забайкалье//Восток. 2007. № 6. С. 64-75.
"Deputatsiyia ot kalmykov" (1909), Astrakhanskii vestnik 24: 3.
"Muftii Abdulzhemid " (1831), in Moskovskii telegraf 42: 132-136.
"Nam pishut iz Vedeno" (1873), in Terskie vedomosti, October 15, No. 42: 3.
"Propoved' Evangeliia pered chukchami" (1874), in Missioner 11: 15-16.
"Rech', proiznesennaia orenburgskim muftiem Gabdussaliamom Gabdrakhimovym v Orenburge" (1837), in Zhurnal Ministerstva vnutrennikh del 25 (9): 535-538.
"Vernopoddannicheskaia telegramma kubanskikh cherkesov" (1914), in Kubanskii kur'er October 26: 3.
Arapov, D.Iu. (2007) "Ermolovskaia molitva za tsaria 1820 g." , in Severnyi Kavkaz v sostave Rosiiskoi imperii, pp. 370-373. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie.
Badmaev, P.A. (2001) Za kulisami tsarizma. Vospominaniia. Memuary . Minsk, Moscow: Kharvest.
Бадмаев ПА. За кулисами царизма. Воспоминания. Мемуары. Минск; М.: Харвест, 2001.
Downloads
Published
Issue
Section
How to Cite
Коды статьи
- EDN ZCDNDN
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)