"Множественные современности", российские "проклятые вопросы" и незыблемость секулярного Модерна (теоретическое эссе)

Аннотация

Россия представляет собой интересный случай для проверки гипотезы Ш. Эйзенштадта о «множест- венных современностях», а также связанной с этой гипотезой идеи о том, что именно различие религиозных традиций определяет множествен- ность. На мой взгляд, некоторые распространенные интерпретации эйзенштадтовой парадигмы явно страдают преувеличенным акцентом на «мно- жественности», доходя до утверждения полной культурной особости всех форм modernity. Российский материал показывает, что, во-первых, именно европейская «модерная программа», в конечном счете, всегда оставалась ориентиром для всех попыток модернизации от Петра I до советской и постсоветской версий modernity; и, во-вторых, секулярность была неотъемлемой, осно- вополагающей чертой этой «программы». В сущности, и сейчас западная программа «секулярного модерна» продолжает, в силу ряда причин, доминировать в мире, и поэтому, рассуждая о «множественных современностях», следует с осторожностью использовать и сравнительно новое понятие «постсекулярности».