В данной статье представлен критический анализ недавних призывов антропологов сосредоточиться на так называемом «повседневном исламе». Авторы рассматривают эту новую тенденцию, имея в виду два противоречия, характерные для антропологии: во-первых, это ее двойная приверженность одновременно и гетерогенности и единству человеческих обществ и, во-вторых, ее двойное требование исследовать и доминирующие социальные структуры, и сопротивление им со стороны индивидов. Авторы утверждают, что концепция повседневного ислама подчеркивает одну из сторон этих парадигмальных дискуссий, выделяя универсальность человека и акцентируя внимание на противостоянии нормам. Далее рассматривается различие, проводимое в литературе между «обычными мусульманами» и мусульманами-салафитами. Авторы предполагают, что акцент на повседневном исламе ставит под сомнение онтологическую реальность тех, кого относят к мусульманам-салафитам, и обесценивает этнографическое исследование ультраортодоксального ислама. Хотя на первый взгляд исследования повседневного ислама пытаются расширить поле антропологии ислама, на самом деле они ограничивают это поле, сужая подлинный объект антропологического исследования.
