Русский царь в нехристианских культах Российской империи
DOI:
https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-2-222-240Ключевые слова:
сакрализация, император, духовенство, мировоззрение, мифология, молитва, богослужениеАннотация
В статье рассмотрены случаи сакрализации персоны российского монарха в нехристианских религиозных системах на территории Российской империи (ислам, буддизм, традиционные верования). Показано, что в мифологическом мировоззрении христианизирующихся подданных царь мог выступать в роли демиурга, заменив языческого творца, а российские буддисты фактически включали верховных правителей империи в пантеон своего вероучения. Власти поощряли насаждение культа императора, вменяя в обязанность духовенству нехристианских конфессий привлекать паству к празднованию общегосударственных торжеств, связанных с царствующим домом (что также имело религиозный подтекст). В центральных и местных административных инстанциях разрабатывались тексты молитв о здравии правящего государя и его семейства. Эти меры являлись важным средством вовлечения этнических элит и в целом неславянского населения в жизнь государства, осуществления правительственной политики в национальных регионах. В этнической политике заметное место занимали личные контакты императоров с иноверными подданными, в том числе с предстоятелями инославных конфессий.Скачивания
Библиографические ссылки
Арапов Д.Ю., Бабич И.Л. и др. Северный Кавказ в составе Российской империи/Отв. ред. В.О. Бобровников, И.Л. Бабич. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 370-373
Башкирские родословные. Вып. 1. Сост., предисл., поясн. к пер., пер. на рус. яз., по-слесл. и указ. P.M. Булгакова, М.Х. Надергулова. Уфа, 2002.
Берже А.П. Император Николай на Кавказе в 1837 г.//Русская старина. 1884. Т. 43. Август. С. 377-398.
Берже А.П. Молитва для мусульман на Кавказе, составил в 1820 г. А.П. Ермолов//Русская старина. 1881. Т. 32. С. 454.
Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М.: Языки русской культуры, 1998.
В.А.И. Присяга бандидо-хамбо-ламы монголо-бурят Восточной Сибири//Иркутские епархиальные ведомости. Прибавления. 1884. 22 сентября. № 38. С. 419-425.
Верноподданническая телеграмма кубанских черкесов//Кубанский курьер. 1914* 26 октября. С. 3.
Власова З.И. Фольклор о Грозном у П.И. Мельникова и Н.К. Миролюбова//Русский фольклор. Т. ХХ/Отв. ред. А.А.Горелов. Л.: Наука, 1981. С. 107-157.
Воронцов А. Несколько слов по поводу верноподданнейших адресов от калмыков Астраханской губернии его величеству государю императору Александру Николаевичу//Астраханские епархиальные ведомости. 1877. № 43. С. 4-8.
Депутация от калмыков//Астраханский вестник. 1909. 24 февраля. С. 3.
Ермолов А.П. Кавказские письма. 1816-1860. СПб.: Журнал «Звезда», 2014.
Есипов Г.В. Путешествие Екатерины II в южную Россию в 1787 г.//Киевская старина. 1891. № д. С. 407-426.
Загидуллин И.К. Исламские институты в Российской империи. Мечети в европейской части России и Сибири. Казань: Татарское кн. изд-во, 2007.
Земцов С. //Кубанские областные ведомости. 1913ю 15 марта. № 58. С. 2
Казанская научно-промышленная выставка 1890 г. Каталог. Учебный отдел. Казань,1890.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1787 года. СПб., 1886.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1805 года. Июль-декабрь. СПб., 1904.
Камер-фурьерский церемониальный журнал 1806 года. Июль-декабрь. СПб., 1905.
Кузнецов С.К. Четыре дня у черемис во время Сюрема//Полтыш -князь черемисский. Малмыжский край/Ред.-сост. Лайд Шемйер (В.Н. Козлов). Йошкар-Ола: Центр-музей им. Валентина Колумба, 2003. С. 3°5_372-
Макаров М.Н. Воспоминания о коронации императора Александра I//Сборник исторических материалов и документов, относящихся к новой русской истории XVIII и XIX века. СПб., 1873. С. 47~94-
Манышев С.Б. «Непременно была читана ими во всех местах или собраниях..» (О молитве за царя у ногайцев Северного Кавказа в первой четверти XIX в.)//Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков -к грядущему/Отв. ред. Н.Х. Суюнова, А.Х. Курмансеитова, С.А. Кукаева. Черкесск: Б. изд., 2014. С. 75-77-
Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания/Сост. В.А. Акцорин. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1991-
Муфтий Абдулжемид //Московский телеграф. 1831. Ч. 42. С. 132-136.
Нам пишут из Ведено//Терские ведомости. 1871. 15 октября. № 42. С. 3.
Потто ВЛ. Царская семья на Кавказе 18 сентября -14 октября 1888 года. Тифлис, 1889.
Проповедь Евангелия перед чукчами//Миссионер. 1874. № 11. С. 15-16.
Речь, произнесенная оренбургским муфтием Габдуссалямом Габдрахимовым в Оренбурге//Журнал Министерства внутренних дел. 1837. Ч. 25. № д. С. 535_538-
Сапунов А.П. Пребывание императрицы Екатерины II в Полоцке//Полоцко-Витебская старина.Вып. III. Витебск, 1916. С. 55_83-
Токов П. Торжество у подножия Эльборуса//Кубанский казачий листок. 1913. 9 марта. № 376. С. 3.
Трепавлов В.В. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М.: Восточная литература, 2007.
Трепавлов В.В. «Остатки царей подвластных». Историческая память татар XIX в. о Касимовском царстве//История народов России в исследованиях и документах. Вып. 6/Отв. ред. В.В.Трепавлов. М.: Ин-т российской истории РАН, 2014. С. 283-299.
Трепавлов В.В. Царские путешествия на Кавказ. Члены императорской фамилии в крепостях и аулах//Родина. 2015. № ю. С. 102-107.
Тулохонов М.И. Бурятские исторические песни. Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1973-
Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 1. Кн. 2. Исторические песни XVI-XVII веков/Сост., подгот. текстов, предисл., коммент., пер. с морд. А.М. Шаронова. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1977-
Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. ю. Легенды, предания, былички/Сост., пер., предисл., коммент. Л.В. Седовой. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1983.
Фролова Г.Д. «Богда-наследник Николай» в хвалебных песнях бурят//Восточная коллекция. 2004. № 4(19). С. 29-33.
Хайретдинов Д. Основатель Нижнего Новгорода -татарин!//Татарские новости.2005. № 7(132). С. 10.
Центральная Азия в составе Российской империи/Отв. ред. С.Н. Абашин, Д.Ю. Арапов, Н.Е. Бекмаханова. М.: Новое литературное обозрение, 2008.
Цыремпилов Н.В. Буддизм и империя. Бурятская буддийская община в России (XVIII -нач. XX в.). Улан-Удэ: Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, 2013.
Цыремпилов Н.В. За святую дхарму и белого царя. Российская империя глазами бурятских буддистов XVIII -начала XX веков,
Цыремпилов Н.В. Лубсан Самдан Цыденов и идея буддийской теократии в Забайкалье//Восток. 2007. № 6. С. 64-75.
"Deputatsiyia ot kalmykov" (1909), Astrakhanskii vestnik 24: 3.
"Muftii Abdulzhemid " (1831), in Moskovskii telegraf 42: 132-136.
"Nam pishut iz Vedeno" (1873), in Terskie vedomosti, October 15, No. 42: 3.
"Propoved' Evangeliia pered chukchami" (1874), in Missioner 11: 15-16.
"Rech', proiznesennaia orenburgskim muftiem Gabdussaliamom Gabdrakhimovym v Orenburge" (1837), in Zhurnal Ministerstva vnutrennikh del 25 (9): 535-538.
"Vernopoddannicheskaia telegramma kubanskikh cherkesov" (1914), in Kubanskii kur'er October 26: 3.
Arapov, D.Iu. (2007) "Ermolovskaia molitva za tsaria 1820 g." , in Severnyi Kavkaz v sostave Rosiiskoi imperii, pp. 370-373. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie.
Badmaev, P.A. (2001) Za kulisami tsarizma. Vospominaniia. Memuary . Minsk, Moscow: Kharvest.
Бадмаев ПА. За кулисами царизма. Воспоминания. Мемуары. Минск; М.: Харвест, 2001.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN ZCDNDN
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
